以弗所書一19-23

19並知道他向我們這些信的人所顯的能力是何等浩大，這是照他的大能大力運行的。20這大能曾運行在基督身上，使他從死人中復活，又使他在天上坐在自己的右邊，21遠超越一切執政的、掌權的、有權能的、統治的和一切有名號的；不但是今世的，連來世的也都超越了。22神使萬有服在他的腳下，又使他爲了教會作萬有之首；23教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

在以弗所書這段感恩禱文的最後結語，指出上帝使萬有都要服在耶穌基督腳下，這是耶穌從死人中復活，升到天上，超越一切執政的、掌權的所達到的最終結果。耶穌基督的死不單成就了救贖，使信祂的人罪得赦免，更完成了上帝在創世中的計劃，使祂的國降臨。

在一22-23中，保羅用了頭和身體的關係作爲比喻。有人認爲頭是比喻來源，指一切都是出於耶穌基督，但是在上下文的信息內充滿了上帝國度權柄的主題和形象，因此頭應該是主權的象徵。

在一22最後，保羅指出耶穌基督是爲了教會而作萬有之首。耶穌基督從死人中復活，祂本身就成爲萬有之首，但保羅卻要讓信徒看到，耶穌基督是爲着教會，也代表着教會而成爲萬有之首。換句話說，耶穌作萬有之首的身份不是爲着祂自己，祂要使教會成爲上帝創造計劃的成全者。

一22中，保羅使用了「服在他的腳下」(ὑπέταξεν) 一詞，可能是反映詩篇八6-8的信息，指出本來上帝在創造中對人的計劃在耶穌基督身上得到成就。上帝在創造天地時，按照祂的形象樣式造人，意味着人應該在這世界擁有上帝這形象的特質，並代表上帝管理世上一切被造的，只是在人犯罪後，失去了這樣的管治能力。耶穌基督道成肉身，成就救贖，使上帝本來爲人所定的計劃，都在耶穌基督裏面得到成就。因爲耶穌基督救贖的工作，信祂的人將可以在祂的帶領之下，成就上帝在創造之中的計劃。

最後，保羅指出教會是基督的身體，是與耶穌基督有不可分割的生命關係。在約翰福音中，耶穌用了葡萄樹與枝子的關係比喻祂與門徒的關係，與這裏的象徵相似，都是要指出信徒的生命是連結在耶穌基督裏面，而「在基督裏」也成爲了信徒身份的標記。保羅更進一步地指出，教會是「那充滿萬有者所充滿的」，這句也可以翻譯爲「是被那萬有的豐盛所充滿的」。因爲「充滿萬有」(πλήρωμα) 在歌羅西書一19和二9中，都是表達住在耶穌基督裏的一切豐盛，指耶穌基督擁有完全的神性，因此，這充滿萬有者並不是一種存在於萬物之中的素質，而是上帝本性中的豐盛。教會作爲耶穌基督的身體，是與耶穌這葡萄樹不能分開的枝子，我們應該在世上成爲祂的代表，將上帝的榮耀發揮出來，作爲世上的光。

思想：

感謝我們的上帝，因爲我們相信祂的國要在耶穌基督裏得到成就，我們也要成爲祂榮耀的見證，表彰祂的作爲。