经文：哀五15-18

15我们心中的快乐止息，跳舞转为悲哀。

16冠冕从我们的头上掉落；我们有祸了，因为犯了罪。

17因这些事我们心里发昏，眼睛昏花。

18锡安山荒凉，狐狸行在其上。

耶利米哀歌五章15-18节继续以「我们」作群体性的哀歌，并以人类身体不同的部分来比喻被掳的以色列民所经验的情况，包括「我们的心」（15、17节）、「我们的头」（16节）及「我们的双眼」（17节），这三样的的器官都是精心选取的，「心」并非指一个人的感受，而是指思想与内在的生命，15及17节指出「我们的心」没有快乐及发昏，表明他们的思想中完全被悲哀的事所主导，16节提到「头」，比喻作一个人的指挥中心，也同时可以指首领的意思，亦即是指一个城市的首领，16节提到冠冕由头上落下，也同时解作首领的冠冕都落下，17节提到「眼」，这是指一个人的眼力，也表明一个人的生命力，经文指「我们的双眼」昏花，代表他们缺乏生命力，以致视力都模糊。因此，经文用人体不同的器官，特别是「心」、「眼」及「头」，来说明百姓因被掳及锡安被毁而变得不健全，满有病患与伤痕，是一个很大的创伤。

经文不但以身体的器官来作比喻，也在用字上叫读者联想起旧约其他经文的观念。第一，15节描述「我们心中的快乐止息」，当中「止息」一字可解作「安息」，这叫我们联想到被掳七十年的日子是一种土地安息的年日（代下三十六21），经文采用了「安息」的观念来说明土地安息的同时，也指出被掳走的人民心中的快乐都停止。第二，16节说明冠冕由「我们的头/首领」上落下，并同时记载了集体的认罪：「我们有祸了，因为犯了罪。」这种君王冠冕与认罪的并列，叫我们想起昔日撒母耳因应百姓的要求而立王的故事（撒上八1-6），当时这要求被视为厌弃神作王的表现（撒上八7），现在这君王的冠冕落下，代表君王制度因着被掳正式瓦解，全因为百姓犯罪，不尊重神作为他们心目中的王。这样，经文采用安息与君王制度的联想来说明他们所面对的刑罚。

思想：

五章15-18节以一个身心不健全的人来比喻以色列民的苦况，被掳成为以色列民一个很大的创伤，而这个创伤永远不会磨灭，全因为以色列民昔日犯罪得罪神，也因为他们不视耶和华为真正的王，这样，被掳事件便一并地把君王制度都废去，把百姓要求的东西都一并瓦解，迫使以色列民在创伤与悲哀中认定耶和华仍是他们真正的君王，这才能使他们明白认罪悔改的重要。到底你的生命也是否认定耶和华作为你生命的王？