经文：哀五2-10

2我们的产业归陌生人，我们的房屋归外邦人。

3我们是无父的孤儿，我们的母亲如同寡妇。

4我们出银钱才得水喝，我们的柴也是用钱买来的。

5我们被追赶，迫及颈项，疲乏却不得歇息。

6我们束手投降埃及和亚述，为要得粮吃饱。

7我们的祖先犯罪，而今他们不在了，我们却担当他们的罪孽。

8奴仆辖制我们，无人救我们脱离他们的手。

9因旷野有刀剑，我们冒生命的危险才能得粮食。

10因饥荒的干热，我们的皮肤热如火炉。

耶利米哀歌五章1节提到「我们的凌辱」，而2-10节便描述「我们的凌辱」的内容主要是经济与地位的损失。

首先，2节提到「我们的产业」与「我们的房屋」，这些产业就是指祖宗遗留下来的土地（申四38，二十五19，二十六1），就是昔日约书亚攻占迦南地之后十二支派所分得的土地及产业，这些产业都是神按照盟约的应许赐给以色列民的土地，并非由以色列民靠自己的力量所获取的（书二十四13），然而，当以色列民不按照律法而行，效法迦南人行可憎的事，土地便会把他们吐出来（利十八24-30），亦即是被掳的意思，所以，被掳的出现便正正应验了律法的预言，以色列民会失去「我们的产业」与「我们的房屋」。

4节说明「我们的水源」与「我们的木材」，这些本来都是百姓不用花钱便可以免费地在迦南地获取的，可是在被掳的日子，他们却要花钱买这些天然的资源。6节提到锡安居民的地位下降，因为他们经历饥荒，所以便卖自己给埃及和亚述，成为他们的奴隶，重复昔日以色列民在埃及地作奴隶四百年的光景，并在8节说明本来被称为奴隶的人民却竟然管理以色列民，他们的地位比奴隶更卑微。9节再次提到经济上的损失，昔日很轻松便可以得到粮食，现在却要冒生命的危险才有粮食，这都是因为「旷野有刀剑」，这些旷野的刀剑相信就是指贝都因人（Bedouin）的抢劫集团，他们会在旷野劫掠犹大人。因此，整段经文谈到最多的，就是经济及地位的损失，这些都成为被掳的以色列民的羞耻。

昔日耶和华给予以色列民有产业、天然资源、平安、高尚的地位、神圣的身份等等，当他们拥有这一切时，却往往忘记了这一切看似理所当然的东西都是耶和华所给予的礼物，若果以色列民只着眼经济与地位，把耶和华所赐的礼物视为偶像，他们便忘恩负义，便不再敬畏背后赐恩的神。神有权取回一切的经济及地位的恩典，问题就是我们是否认定这些礼物若果没有神，一切都徒然呢！

思想：

我们是否视经济与社会地位为人生最重要的东西？甚至将这些的位置放得比耶和华更高？由今天开始，重新调整这些东西的位置，决不把一切东西高过耶和华本身。