經文：哀四5-8

5素來吃美好食物的，如今遭遺棄在街上；素來穿着硃紅衣裳長大的，如今卻擁抱糞堆。

6我百姓的罪孽比所多瑪的罪還大；所多瑪雖無人伸手攻擊，轉眼之間就被傾覆。

7錫安的拿細耳人比雪純淨，比奶更白；他們的身體比寶石更紅，身軀之美如藍寶石一般。

8但如今他們的面貌比煤炭更黑，在街上無人認識；他們的皮膚緊貼骨頭，枯乾形同槁木。

耶利米哀歌第四章關於錯配的主題不斷延續下去，而5-8節卻說明了權貴的錯配。在當時的文化而言，百姓認爲富有、擁權、官長及君王都是道德及能力不錯的人，他們都是社會的精英，是履行公義及行使律法的人，他們之所以這樣富有，原因就是神因爲他們敬虔及遵行神的命令而賜予他們種種的福氣，包括權力、金錢、地位、名聲等等，所以，一般不懂文字及不懂閱讀律法的百姓只能靠這些社會的精英來管理。然而，被擄及耶路撒冷被毀卻驚訝地顯露了他們的本相。

爲何此處談到權貴？原因就是7節所描述的「錫安的拿細耳人」這字，原文「拿細耳人」這字可以翻譯作「拿細耳人」，但民數記六章所描述的拿細耳人卻沒有描述如7節所描述一樣有關他們的身體及身軀的情況，所以筆者把這些翻譯爲另一個意思：「貴族」或「王子」，這比較合符5-8節所描述的東西，就是有關權貴的描述。

5節指出這些權貴素來都吃美好食物，並穿着硃紅衣服，他們昔日有神的賜福，以致他們擁有美好的財物，7節以比雪純淨及比奶更白來比喻他們的道德高尚，而他們的身體比寶石更紅也是一個比喻，比喻他們有寶貴的地位與名聲，而且他們被稱爲「貴族」或「王子」，這稱呼可以同時解作「拿細耳人」，代表他們也如「拿細耳人」一樣的神聖，奉獻給神。

然而，耶路撒冷被毀及百姓被擄卻把這些權貴還原本相，原來他們的罪比所多瑪更大（6節），他們的面貌比煤炭更黑，以致無人認識他們（8節），他們美麗的外表不能包裝他們內心的污穢，就算昔日有多麼好的名聲、地位、財富與神聖，他們內心的污穢卻總有一天會顯露，而這一天就是耶和華的日子，當耶和華審判來到之時，就是他們還原本相之時，到這日，他們沒有人再認識他們，代表他們一點名聲都沒有，只有羞愧與傾覆。

思想：

這一段是特別向宗教領袖及權貴與有勢力的人說話，警惕這些人到底會否活在內外不一的虛僞當中，若果這些人只要求別人欣賞他們，但卻對自己內心道德的情況視而不見，甚至以外表的美麗來掩飾內心的羞恥，這些人總有一天會被神刑罰，到那日，他們的黑暗會被呈現，還原本相。這是錯配嗎？原來昔日內外不一的富有生活是錯配，現在被擄的光景纔是絕配！