經文：哀四12-16

12地上的君王和世上的居民都不信敵人和仇敵竟能進入耶路撒冷的城門。

13這都因她先知的罪惡和祭司的罪孽，他們在城中流了義人的血。

14他們如盲人在街上徘徊，又被血玷污，以致人不敢摸他們的衣服。

15人向他們喊着：「你這不潔淨的，走開！走開！走開！不要摸我！」他們逃走流浪的時候，列國中有人說：「他們不可再寄居此地。」

16耶和華親自趕散他們，不再眷顧他們；不看重祭司，也不厚待長老。

耶利米哀歌四章12節說明了「錫安不會毀滅」的理論，當中說到地上的眾君王都不相信錫安城會被擄，所有世上的居民都不相信敵人會進入耶路撒冷的城門，這與耶利米書七章4節所反映的「錫安不會毀滅」理論有關，當時被擄前的耶路撒冷的宗教領袖說「這些是耶和華的殿」，這說話成爲他們的魔術咒語，只要他們不停地念，便相信這聖殿是不會倒閉的，他們不需要悔改，也不需要改動他們的行動作爲，繼續犯罪的生活無需要改變，只需要認爲這殿是耶和華的殿，耶和華總不會放棄自己的殿而不顧。然而，耶利米卻攻擊這種觀念，他指出每一個人都要改正行動作爲及悔改，他們纔可以在這地仍然居住。

現在，12節便重新說明這種「錫安不會毀滅」理論，百姓被擄與錫安被毀把一切昔日的神話都打破，這些都是昔日沒有經過思考及律法驗證的思想，相信這些思想的人不會真心研讀耶和華律法，並把律法的要求放在自己的生命中，所以，被擄的災害就是要破滅這些與律法有抵觸的意識形態。13節指出那些主張「錫安不會毀滅」理論的人便是先知與祭司，他們不會改正行動作爲，也不會悔改，在帶領聖殿禮祭的同時，卻在城中流了義人的血，14節指出他們如盲人被血玷污，15節說明人看見他們時會視他們如不潔的麻瘋病人一樣，可是，麻瘋病人本身要自己喊叫「不潔淨了！不潔淨了！」（利十三45），但現在15節卻說明是別人替這些犯罪的先知與祭司喊叫，羞辱的程度更嚴重。最後，16節提到祭司與長老，神必不會再看重他們，因爲他們都是假冒爲善的虛僞人仕，他們雙重標準，他們在被擄時才明白他們昔日所倚靠的神話與謊言盡都幻滅。

思想：

我們當今教會的領袖何嘗不是活在很多神話及似是而非的意識形態當中嗎？我們追求奉獻、數字、偉大的建築物、事工的發展及高質素的節目與音樂，卻對律法要求的種種公義與道德視而不見，我們把不重要的成爲重要，把真正重要的成爲次要，以爲有奉獻及數字便可以推廣我們「錫安不會毀滅」的神話，誰不知神要審判內外不一的宗教領袖，藉着被擄，把審判臨到，以致讓那些把世俗價值誤以爲神聖價值的人得到刑罰，成爲不潔的麻瘋病人。我們會因而受到警惕嗎？