经文：哀四5-8

5素来吃美好食物的，如今遭遗弃在街上；素来穿着朱红衣裳长大的，如今却拥抱粪堆。

6我百姓的罪孽比所多玛的罪还大；所多玛虽无人伸手攻击，转眼之间就被倾覆。

7锡安的拿细耳人比雪纯净，比奶更白；他们的身体比宝石更红，身躯之美如蓝宝石一般。

8但如今他们的面貌比煤炭更黑，在街上无人认识；他们的皮肤紧贴骨头，枯干形同槁木。

耶利米哀歌第四章关于错配的主题不断延续下去，而5-8节却说明了权贵的错配。在当时的文化而言，百姓认为富有、拥权、官长及君王都是道德及能力不错的人，他们都是社会的精英，是履行公义及行使律法的人，他们之所以这样富有，原因就是神因为他们敬虔及遵行神的命令而赐予他们种种的福气，包括权力、金钱、地位、名声等等，所以，一般不懂文字及不懂阅读律法的百姓只能靠这些社会的精英来管理。然而，被掳及耶路撒冷被毁却惊讶地显露了他们的本相。

为何此处谈到权贵？原因就是7节所描述的「锡安的拿细耳人」这字，原文「拿细耳人」这字可以翻译作「拿细耳人」，但民数记六章所描述的拿细耳人却没有描述如7节所描述一样有关他们的身体及身躯的情况，所以笔者把这些翻译为另一个意思：「贵族」或「王子」，这比较合符5-8节所描述的东西，就是有关权贵的描述。

5节指出这些权贵素来都吃美好食物，并穿着朱红衣服，他们昔日有神的赐福，以致他们拥有美好的财物，7节以比雪纯净及比奶更白来比喻他们的道德高尚，而他们的身体比宝石更红也是一个比喻，比喻他们有宝贵的地位与名声，而且他们被称为「贵族」或「王子」，这称呼可以同时解作「拿细耳人」，代表他们也如「拿细耳人」一样的神圣，奉献给神。

然而，耶路撒冷被毁及百姓被掳却把这些权贵还原本相，原来他们的罪比所多玛更大（6节），他们的面貌比煤炭更黑，以致无人认识他们（8节），他们美丽的外表不能包装他们内心的污秽，就算昔日有多么好的名声、地位、财富与神圣，他们内心的污秽却总有一天会显露，而这一天就是耶和华的日子，当耶和华审判来到之时，就是他们还原本相之时，到这日，他们没有人再认识他们，代表他们一点名声都没有，只有羞愧与倾覆。

思想：

这一段是特别向宗教领袖及权贵与有势力的人说话，警惕这些人到底会否活在内外不一的虚伪当中，若果这些人只要求别人欣赏他们，但却对自己内心道德的情况视而不见，甚至以外表的美丽来掩饰内心的羞耻，这些人总有一天会被神刑罚，到那日，他们的黑暗会被呈现，还原本相。这是错配吗？原来昔日内外不一的富有生活是错配，现在被掳的光景才是绝配！