经文：哀三25-27

25凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。

26人仰望耶和华，安静等候他的救恩，这是好的。

27人在年轻时负轭，这是好的。

这三节（25-27节）中每一节原文都以一个「好」作为开始，说明诗人在信念上认为这些都是好的东西，这种宣认不代表诗人已离开苦难，而是当他还是在苦难当中宣认他认为「好」的东西。

第一，25节指出「对于等候的人」及「对于那寻求祂的生命」的人而言是好的，这两者都是同一类人，就是在苦难中还存盼望的人。「等候」这字曾在多处出现（哀三21、24、25、26），说明了在盟约性的苦难中，人可以做甚么。「等候」看似一个被动的字，但在旧约中却是一种「主动的等候」（active waiting），经文说明「等候」的人是好的（三25、26），因为「等候」代表诗人从来没有放弃信仰，他以「等候」相信盟约性的咒诅一面有一天总会过去，他便以「安静」（三26）来「等候」这盟约性的救恩（祝福的一面）临到。

第二，26节说明「等候」与「安静」是好的，这种「静默」并不是指诗人在等候的过程中真的一言不发，事实上诗人唱出哀歌，便正正说明他是不安静的人，因此，「安静」不是字面的安静，而是一种信靠的态度，在等候的过程中信靠神，完完全全降服在神面前，单单相信耶和华，并等候祂的拯救，就算苦难多么的迫切，也决意不磨灭这盼望，静默的信靠便是最好的原动力。

第三，27节提出年轻负轭是好的，年轻的生命象征强壮，有能力负上重轭，若果年幼的人能快快接受神而来的刑罚之重轭，这种管教对年轻的人来说是好的，以致他日后不会重犯同一样的错误，并且年轻的人会有更长的年日看见福气的临到。这样，三样的好，就是等候、安静与年轻负轭，这三样都是诗人认为好的东西，也是在苦难中认定是好的东西。

思想：

我们很多时都认为在苦难中的生命没有一样东西是好的，现在诗人却以另一个眼光，叫我们思想在苦难中有那三样东西是好的，它们就是不死的等候、谦卑的静默，以及年幼的重轭，这三样都是在苦难人生中高贵的东西，也是苦难所不能夺去的东西，祈求我们都能持定这三样的「好」，以致不放弃从神而来的盼望，认定苦难总有一天会过去，到时我们才会明白这三样「好」的珍贵，并不是用金钱能换取的。