经文：箴言八22-31

22「耶和华在造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。

23从亘古，从太初，未有大地以前，我已被立。

24没有深渊，没有大水的泉源，我已出生。

25大山未曾奠定，小山未有之先，我已出生。

26那时，他还没有创造大地和田野，并世上头一撮尘土。

27他立高天，我在那里，他在渊面的周围划出圆圈，

28上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，

29为沧海定出范围，使水不越过界限，奠定大地的根基。

30那时，我在他旁边为工程师，天天充满喜乐，时时在他面前欢笑，

31在他的全地欢笑，喜爱住在人世间。

今天的经文是一首歌颂智慧的诗歌，歌颂智慧在神创造中的角色和作为。上帝创造天地的事迹，除了记载在创世记第一章之外，在诗歌智慧书中也有讲述（诗一零四篇；伯卅八章）。八章22-31节是描述神的创造，在用词上和以上提及的三段经文都是相似的，并且都一致强调神的创造秩序。

经文指出，在亘古和太初前，在大地、诸山、深渊、泉源等还未被造之前，智慧已存在（22-26节）。智慧不单见证到神立定了天、画了穹苍、为大地立根基，和为海洋定界限（27-29节），智慧更加是一位工程师（30节）。当描述智慧时，经文都是用第一身的「我」。这个「我」是在创世以前，并且在神创造世界时，就在神的身边！那么，这位「智慧」是谁呢？

读者可能马上联想到约翰福音第一章1-3节：「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物都是藉着祂造的，没有一样不是藉着祂造的。」这里很清楚是对耶稣基督的描述，祂就是那「道」。此外，新约也曾描绘耶稣基督是神的智慧：「基督总是神的大能，神的智慧…你们得以在基督耶稣里是本乎神，他使基督成为我们的智慧，成为公义、圣洁、救赎」（林前一24、30）。故此，有信徒认为《箴言》第八章的智慧应验在基督身上，因为基督就是那位「首先的，在一切被造的之上…万有都是借着祂，又是借着祂而造的…」（西一15-20，新译本）。然而，学者从解经角度来看，不一定接纳以上的解读。

除了释经学的问题之外，学者指出在22-31节的经文中，有几个希伯来文的字在翻译上存不同的见解。例如，第22节该翻译「有了我」（和修本；新译本；现中） 或「造我」（吕振中）；又如第30节译作「在祂身边为『工程师』或『小孩』」。翻译是会因词汇、经文脉络、历史上的取向等而受到影响的，但是，在这灵修的短文里，我们无法作较多分析。

有学者帮助我们厘清一个重要观念，就是这段经文是将智慧的起源描述为一次性的事件及行动。此外，我们在阅读时，不要忘记作者是在把「智慧」拟人化。

思想：

(1) 圣经清楚宣告上帝是一位创造主，你会如何坚定这信念？又如何说服别人相信？ (2) 「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他手的作为」（诗十九1）。默想这经文，并向天地的主宰发出赞美！