8月26日 爱慕智慧的奖赏
麦耀光

经文:箴言八12-21

12我-智慧以灵巧为居所,又寻得知识和智谋。

13敬畏耶和华就是恨恶邪恶;我恨恶骄傲、狂妄、恶道,和乖谬的口。

14我有策略和健全的知识,我聪明,又有能力。

15君王藉我治国,王子藉我定公平,

16王公贵族,所有公义的审判官,都藉我掌权。

17爱我的,我也爱他,恳切寻求我的,必寻见。

18财富和尊荣在我,恒久的财宝和繁荣也在我。

19我的果实胜过金子,强如纯金,我的出产超乎上选的银子。

20我在公义的道上走,在公平的路中行,

21使爱我的承受财产,充满他们的库房。

昨天看的经文八章1-11节,描述智慧向众子说话,在写作技巧上是用「你们」(指众子) 及命令式语句;而今天的经文却以「我」(指智慧)和用了直说的语气表达。

八章12-21节是一首赞美诗,显示出智慧的本质。本段共有四个要点。首先,智慧的特征是见识、知识和判断力(12节,现中),而这些美德是可以追求和发展的,在《箴言》中也曾多次讲论(一2二1-4四5-8七4)。智慧和美德两者的关系是密切的。那么,智慧又如何影响生活呢?有人说,一个人的余生总是在于未来,而他日的成就却取决于当下的计划(The rest of one’s life always lies in the future, and future success depends on present planning.)。故此,得智慧,就是在生活中表现出见识及辨识的能力。

第二、「敬畏耶和华」这片语在《箴言》中已是第五次出现。智者在一章7节已开宗明义地说明「敬畏耶和华是知识的开端」,指出众子要作出一个基本的选择,就是要尊重上帝为神。敬畏神的人,是应该与恶行对立的,正如三章7节所说:「要敬畏耶和华,远离恶事」。在此智者清楚指出有四件恶行是神所恨恶的,就是骄傲、狂妄、恶道,和乖谬的口(13节)。故此,得智慧,就是懂得择善弃恶。

第三、智慧的价值在有权力的人身上,这是很明显的。智慧能给予掌权者谋略、知识、聪明和能力(14节),能「辅佐君王统治,协助统治者秉公行义」(15节,现中)。所罗门王是一个好例子,能帮助我们更明白这个观念。他登基后,向耶和华神祷告:「求你赐仆人善于了解的心,可以判断你的百姓」(王上三9)。所罗门王在一件二母争子案中,用了一个智谋来判断谁是孩子真正的母亲。这事赢得百姓的尊重,因为众人「看见他心中有神的智慧,能够断案」(王上三28)。故此,得智慧,就是使人懂得倚靠神行事。

第四、智慧能改变人生,当众子爱慕和寻求(17节)智慧,将有生命、财富、尊荣和福祉赐给他们(19节)。爱智慧的人所领受的赏赐超过金银的价值,也会承受财产。故此,得智慧,就是人行在公义和公正的路上,能经历丰盛的人生。

思想:

(1) 为在位掌权者祷告,祈求他们有上帝所赐的智慧,并且以敬畏神的态度来管治; (2) 感谢施恩的主,因上帝已「在基督里曾把天上各种属灵的福分赐给我们」(弗一3,新汉语),并默想这经文; (3) 你是否渴想效法所罗门向神求「一颗明辨的心…能辨别是非」(王上三9,新译本)吗?