经文：箴言八12-21

12我－智慧以灵巧为居所，又寻得知识和智谋。

13敬畏耶和华就是恨恶邪恶；我恨恶骄傲、狂妄、恶道，和乖谬的口。

14我有策略和健全的知识，我聪明，又有能力。

15君王藉我治国，王子藉我定公平，

16王公贵族，所有公义的审判官，都藉我掌权。

17爱我的，我也爱他，恳切寻求我的，必寻见。

18财富和尊荣在我，恒久的财宝和繁荣也在我。

19我的果实胜过金子，强如纯金，我的出产超乎上选的银子。

20我在公义的道上走，在公平的路中行，

21使爱我的承受财产，充满他们的库房。

昨天看的经文八章1-11节，描述智慧向众子说话，在写作技巧上是用「你们」（指众子） 及命令式语句；而今天的经文却以「我」（指智慧）和用了直说的语气表达。

八章12-21节是一首赞美诗，显示出智慧的本质。本段共有四个要点。首先，智慧的特征是见识、知识和判断力（12节，现中），而这些美德是可以追求和发展的，在《箴言》中也曾多次讲论（一2；二1-4；四5-8；七4）。智慧和美德两者的关系是密切的。那么，智慧又如何影响生活呢？有人说，一个人的余生总是在于未来，而他日的成就却取决于当下的计划（The rest of one’s life always lies in the future, and future success depends on present planning.）。故此，得智慧，就是在生活中表现出见识及辨识的能力。

第二、「敬畏耶和华」这片语在《箴言》中已是第五次出现。智者在一章7节已开宗明义地说明「敬畏耶和华是知识的开端」，指出众子要作出一个基本的选择，就是要尊重上帝为神。敬畏神的人，是应该与恶行对立的，正如三章7节所说：「要敬畏耶和华，远离恶事」。在此智者清楚指出有四件恶行是神所恨恶的，就是骄傲、狂妄、恶道，和乖谬的口（13节）。故此，得智慧，就是懂得择善弃恶。

第三、智慧的价值在有权力的人身上，这是很明显的。智慧能给予掌权者谋略、知识、聪明和能力（14节），能「辅佐君王统治，协助统治者秉公行义」（15节，现中）。所罗门王是一个好例子，能帮助我们更明白这个观念。他登基后，向耶和华神祷告：「求你赐仆人善于了解的心，可以判断你的百姓」（王上三9）。所罗门王在一件二母争子案中，用了一个智谋来判断谁是孩子真正的母亲。这事赢得百姓的尊重，因为众人「看见他心中有神的智慧，能够断案」（王上三28）。故此，得智慧，就是使人懂得倚靠神行事。

第四、智慧能改变人生，当众子爱慕和寻求（17节）智慧，将有生命、财富、尊荣和福祉赐给他们（19节）。爱智慧的人所领受的赏赐超过金银的价值，也会承受财产。故此，得智慧，就是人行在公义和公正的路上，能经历丰盛的人生。

思想：

(1) 为在位掌权者祷告，祈求他们有上帝所赐的智慧，并且以敬畏神的态度来管治； (2) 感谢施恩的主，因上帝已「在基督里曾把天上各种属灵的福分赐给我们」（弗一3，新汉语），并默想这经文； (3) 你是否渴想效法所罗门向神求「一颗明辨的心…能辨别是非」（王上三9，新译本）吗？