經文：箴言六20-35

20 我兒啊，要遵守你父親的命令，不可離棄你母親的教誨。

21要常掛在你心上，系在你頸項上。

22你行走，她必引導你，你躺臥，她必保護你，你睡醒，她必與你談論。

23因爲誡命是燈，教誨是光，管教的責備是生命的道，

24要保護你遠離邪惡的婦女，遠離外邦女子諂媚的舌頭。

25你不要因她的美色而動心，也不要被她的眼皮勾引。

26因爲連最後一塊餅都會被妓女拿走；有夫之婦會獵取寶貴的生命。

27人若兜火在懷中，他的衣服豈能不燒着呢？

28人若走在火炭上，他的腳豈能不燙傷呢？

29與鄰舍之妻同寢的，也是如此，凡親近她的，難免受罰。

30賊因飢餓偷竊充飢，人不藐視他，

31但若被抓到，要賠償七倍，他必賠上家中一切財物。

32與婦人行姦淫的，便是無知，做這事的，必毀了自己。

33他必受損傷和羞辱，他的羞恥不得消除。

34丈夫因嫉恨發怒，報仇的時候絕不留情。

35他不接受任何賠償，你送許多禮物，他也不肯和解。

這是我們第三次思想《箴言》中有關「性」的教訓！智者已在二章16-19節和五章1-23節勸戒年輕人，對性誘惑和對合宜的性關係作出指引。今天我們要看的經文是六章20-35節，智者勸勉眾子要守誡命，這樣能引導他們的生活和遠離誘惑（20-24節），隨即再次嚴厲地強調不可姦淫，以免引火自焚（25-35節）。

兒子們要聆聽父母所教導有關神的誡命和法則，也要在生命中牢記這些教訓。神的話語就好像「燈」與「光」一樣，照亮我們的生活，可分爲三個層面來了解，就是：行走時，作指引；躺臥時，蒙保守；睡醒時，領受恩言。在22節所提到的「智慧」再次以「她」這個代名詞出現，用擬人化來表達，指出「智慧」也是生命之道。將「智慧」內化在生命中，能在每天的生活和際遇裏，陪伴、保護和引領人。

有一個叮嚀是智者再三囑咐眾子的，是要「遠避蕩婦和別人妻子的甜言蜜語」（24節，現中）。智者深知人是軟弱的，沒有性誘惑的免疫力，當眼目的情慾和淫念的思想被挑逗而不自我控制，就會一發不可收拾。從今天的經文中，智者指出眾子有機會遇到四類女性的誘惑，就是惡婦、外女、妓女、淫婦，他們可以如何自保呢？故此，在25節提醒眾子，要從兩方面來防備性的誘惑：第一、不要因她的美色而內心有慾念（“lust in your heart,” NIV）；第二、要小心不被她勾引或迷住（“captivate,” NIV）。接着智者舉了兩個例子，來加以說明和作爲鑑戒。智者提醒眾子，若超越性的界線將會帶來嚴重的後果。

在26節智者警戒眾子，特別要提防以下兩類女子：第一類是妓女。當時給性工作者是「一塊餅」的工價（26節上）。有釋經家引用創卅八章她瑪的事件，指出給妓女的代價遠超過只是「一塊餅」，她更可能會奪去你的財富家產。故此，智者慨嘆的說，妓女只給你留下一塊餅而已！

第二類是別人之妻。與有夫之婦發生姦淫，將失去生命。27-28節是一種修辭式的表達，意思很明顯，就是：「如果人把火藏在懷裏，他的衣服怎能不燒着呢？如果人在火炭上行走，他的腳怎能不灼傷呢？」（新譯本），這話與現代西方諺語很相似： “play with fire and you may get burned”（玩火自焚）。《箴言》清楚指出，懲罰會臨到犯奸淫者身上（十一21；十六5；十七5；十九5、9；廿八20），包括身體的傷害、失去尊榮，以及那婦人之夫會向姦夫報復。

思想：

(1) 背誦並默想十誡之第七誡：「不可姦淫」及第十誡：「不可貪戀你鄰舍的妻子」（出廿14、17）； (2) 約瑟面對從主母而來的誘惑時，勇敢並堅決地說：「我怎能行這麼大的惡，得罪神呢？」（創卅九9），並且金蟬脫殼，走爲上着（策），成爲一個美好的榜樣。求主保守，叫我們不落在試探的景況中！