西番雅書二4-15

4 迦薩必遭遺棄，亞實基倫必然荒涼；亞實突人必在正午被趕出，以革倫也要連根拔除。 5 禍哉，住沿海之地的基利提人！迦南、非利士人之地啊，耶和華的話攻擊你們：我必毀滅你，以致無人居住。 6 沿海之地要變爲草場，牧人的住處和羊羣的圈。 7 這地必爲猶大家的餘民所得；他們要在那裏放牧，晚上躺臥在亞實基倫的房屋中；因爲耶和華－他們的上帝必眷顧他們，使被擄的人歸回。 8 我聽見摩押毀謗，亞捫人辱罵；他們辱罵我的百姓，自誇自大，侵犯他們的疆土。」 9 萬軍之耶和華－以色列的上帝說：因此，我指著我的永生起誓：摩押必如所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，都變爲刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。我百姓中剩餘的必擄掠他們，我國中的倖存者必得他們的地。 10 這事臨到他們是因他們的驕傲，他們自誇自大，辱罵萬軍之耶和華的百姓。 11 耶和華必向他們顯爲可畏，因他使地上的眾神衰微；列國的海島各在自己的地方敬拜他。 12 你們古實人，也是被我的刀所殺的。 13 耶和華要伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，乾旱如同曠野。 14 羣畜，就是各類的走獸必臥在其中，鵜鶘和豪豬要宿在柱頂；窗戶有鳴叫的聲音，門檻毀壞，他要毀壞香柏木板。 15 這素來歡樂、安然居住的城，心裏說：「惟有我，除我以外再沒有別的」，現在竟然荒涼，成爲野獸躺臥之處！凡經過的人都必搖著手嗤笑它。

在這一段之中，先知指出，在周圍的列國，也要因他們的罪受罰。這發展，呼應著西番雅書已經在一2-3之中提出的信息，指出耶和華要審判全地。這重點也會在三6-8再次重複，所以猶大的受罰，必須以上帝對全地的審判作背景。但是在這裏所列舉的列國，可能是反映主前第七世紀末的近東各國，他們都將會在巴比倫興起之後，被巴比倫一一打敗。

首先被列舉在審判之列的，是在沿海之地的各個城邦及民族。二4以押韻的方式，從南到北宣告對四個沿海城市的審判，每一個城所要遭遇的，都是一個在發音上與這城的名字相近的事。因此重點可能不是在於這四個城市所要遭遇的事，而是表明他們將要經歷他們所應當得到的審判。這些沿海的城，本來都是人口眾多，商業活動豐富，在當時可以說是很有勢力的地方，但在審判之後卻會成爲無人居住之地。在二7，先知特別提到猶大的餘民，以及耶和華使他們被擄歸回的事，使他們在這全面性的刑罰之中仍然有盼望。

在二8-11，先知從西面的沿海各城轉到在東方的摩押與亞們，按創世記的敘述，摩押人和亞們人都是羅得（亞伯拉罕的侄子）的後代，但他們卻在歷史之中不斷與以色列爲敵。在經文之中，重複地指出他們的自誇自大，辱罵萬軍之耶和華的百姓，顯出他們的驕傲。耶和華對他們的審判，是要使他們的地像所多瑪、蛾摩拉一樣，被完全毀滅，變爲只有「刺草、鹽坑、永遠荒廢之地」。在二9之中，又提到「我百姓中剩餘的」，及「我國中的倖存者」，再次向讀者顯示出在審判之中的盼望。

在二12-15，先知從猶大的東西鄰國，轉到比較遠的南北方向。對南方的古實，只有一句簡單的宣告，但是對於在北方的亞述，卻是比較詳細的描述。當中特別在15節之中引述他們心中的態度：「惟有我，除我以外再沒有別的」清楚地反映他們的自高。亞述在主前第八世紀末至第七世紀末，可以說是近東的第一大國，各國各族都在他勢力之下，猶大也要到約西亞的年代，才脫離亞述的轄制。他們有強大的軍事力量，而首都尼尼微擁有很有利的防禦，但在耶和華的審判之中，他們也還是逃不過滅亡的命運。

思想：

在這段之中，我們看到很多自以爲強盛，擁有在商業上、政治上、軍事上極強大勢力的國家，在耶和華的審判之中被除去，成爲被嗤笑的對象。耶穌基督曾說：「因爲凡自高的必降爲卑．自卑的必升爲高。」(路十四11)，願我們都可以學會在生活之中有謙卑的表現。