7:1 我有禍了！我好像夏日收割後的果子，又如收成之後剩餘的葡萄，沒有一掛可吃的，也沒有我心所渴想初熟的無花果。 2 地上的虔誠人滅盡了，人世間已無正直的人；他們都埋伏，爲要流人的血，用羅網獵取自己的弟兄。 3 他們雙手善於作惡，君王和審判官都索取賄賂；位高的人吐出心中的慾望，彼此勾結。 4 他們當中最好的，不過像蒺藜；最正直的，不過如荊棘籬笆。你守候的日子，懲罰已經來到，他們必擾亂不安。 5 不可倚賴鄰舍，不可信靠密友；甚至對躺在你懷中的妻子 也要守住你的口。 6 因爲兒子藐視父親，女兒抵擋母親，媳婦抗拒婆婆，人的仇敵就是自己家裏的人。7 至於我，我要仰望耶和華，等候那救我的上帝；我的上帝必應允我。
七1似乎標誌著一個角色的轉變，表達出先知自己的迴應。七1與七7之中，先知都表達出他自己與人民的分別，也藉此指出人民敗壞的程度。在這裏，先知深刻地表達出他對以色列的失望，好像人在夏天收割的季節去到果園，滿以爲可以享受當中的果子，但去到時卻發現所有果子都已經被收割，樹上沒有任何可吃的剩下，只有失望而回。先知在這裏用了一個在舊約之中極少使用的字來表達出他的心情，「有禍了」這詞另外只在約伯十15之中出現過一次，在那裏表達出約伯對於他前境的無望。彌迦對他當時的社會也可能有同感。正如他在七2所說：「虔誠人滅盡了，人世間已無正直的人。」正如在詩篇之中唯一差不多完全重複表達的兩首詩之中所指，在詩十四1及五十三1之中說：「沒有一個人行善。」而保羅在羅馬書更進一步地指出：「沒有義人，連一個也沒有。」先知所看到的，就是這個令人失望的事實。
七3-6繼續描述當時社會的崩潰瓦解，第3-4節是法制上的瓦解，而第5-6是家庭關係的崩潰。當在位的人索取賄賂，位高的人彼此勾結，人民就只有在搶奪，得不到公平公正的判決，社會上只有一片混亂。先知形容，最正直的，不過如荊棘籬笆，都是雜亂無章，找不到義路。七5-6更進一步地描述這個社會的崩潰，就是在最親近的人，都不能有互信，甚至他指出，人的仇敵就是自己家裏的人。這可以說是人生之中最大的悲哀。
在七7，彌迦先知從對以色列的指控信息，及他對當時所處世代的失望，轉到他自己的信仰宣言。「至於我」是他對當時世代的迴應。當週圍充滿黑暗，人與人之間背信棄義，人對上帝沒有敬畏，以至社會被罪惡所控制，被仇恨引導時，先知清楚地表達出他與社會對抗的立場，他要仰望耶和華，等候那救他的上帝。因爲他仍然相信，他的上帝會應允他，他在耶和華面前的盼望，要得到成就。
因信仰的立場而與社會對立是很困難的，因爲我們所相信的，通常不是立即可以看到，即時經歷的事。但我們擁有超越的盼望，因我們有超越一切的上帝。
思想：
我們可能對我們的社會失望，但我們在上帝面前仍需要盼望。當我們到了甚麼都不能做的時候，我們要記得上帝仍然掌權，祂仍在作工。
