9 耶和华向这城呼叫 ─看重你的名是真智慧─ 你们当听惩罚和派定惩罚的人。 10 恶人家中不是仍有不义之财 和惹人生气的变小了的伊法吗？ 11 我若用不公道的天平和袋中诡诈的法码，岂可算为清白呢？ 12 城里的有钱人遍行残暴，其中的居民说谎话，口中的舌头尽是诡诈。 13 因此，我也击打你，使你受伤，因你的罪恶使你受惊骇。 14 你要吃，却吃不饱，你的肚子仍是空空。你必被挪去，不得逃脱；如有逃脱的，我必交给刀剑。 15 你撒种，却不得收割；踹橄榄，却不得油抹身；有新酒，却不得酒喝。 16 因为你遵守暗利的规条，行亚哈家一切所行的，顺从他们的计谋；因此，我必使你荒凉，使你的居民遭人嗤笑，你们也必担当我百姓的羞辱。
保罗在罗马书之中很清楚地指出，当人明明可以认识上帝，却不将祂当作上帝时，祂的刑罚就是任凭他们在他们的罪中生活。这里的经文正好是这思想的写照。在六8简单地指出耶和华的要求之后，六9-16就指出在他们不愿意顺从之后的结果。当每个人都是为自己的利益而活的时候，这个世界就变成一个非常恐怖的地方。
他们不但不是「行公义，好怜悯」，而是好诡诈，行强暴，与上帝所已经指示的要求完全相反。祂要刑罚这不义的国民。耶和华要使这地「荒凉」，使他们所作的，变为虚空。
在六10-12之中，先知指责当时的人用不公道的天平和诡诈的法码，表示他们在商业交易上的不义。他们以虚伪作假为他们得利的手段。弥迦形容这些行动是这些有钱人所行的残暴。他们的强暴不是在表面上的，甚至是被他们压逼的人，也不一定知道他们被抢夺了。但是在不知不觉之间，他们落入被奴役的处境之中，他们所有的小小产业，就被诡诈地夺去。
六13-15指出耶和华对这些不义的人的报应。「因此」很清楚地将他们所要受到的击打与刑罚，与他们在前面的所作所为连结起来，这是他们罪恶的回报。这几节原文之中的详细意思比较难准确地翻译，以至译本之间有很大的差异。在新译本之中，六14的翻译是：「你要吃，却吃不饱；因你的腹中常有疾病。你要怀孕，却不能生下来；你生下来的，我都要交给刀剑」，无论那一个翻译正确，基本的意义都是一样，就是耶和华要使他们的一切行动变为虚空，他们的努力，都会失败。
先知在六16再次提出对人民的指控，表达出耶和华对他们审判的原因。这节是在整本弥迦书之中，唯一提到以色列王的地方。与弥迦同期的先知何西阿与阿摩司，都是在书卷开始时，同时以犹大王与及以色列王作为书卷年代背景的交代。而弥迦一1却只有犹大王的名字。在这里提到的以色列王名字，也不是弥迦的时代的，而是差不多一个半世纪之前的王。暗利的记载不多，但却被形容为以色列最邪恶的君王，而亚哈的恶行，则在列王纪之中有很详细的记载，他抢夺尼八产业的事，可能是与这里主题上的联系。弥迦指出，因为当时的犹大，所行的是同样的邪恶，他们也必遭遇到他们所当得的刑罚。
思想：
我们要听耶和华的警告，离开不义。
