6 因此，我必使撒瑪利亞變爲田野的廢墟，用以栽植葡萄；我必把它的石頭倒在山谷，掀開它的地基。 7 城裏一切雕刻的偶像必被打碎，行淫的賞金全被火燒，我要毀滅它的一切偶像；因爲從妓女的賞金積聚而來的，它們仍歸爲妓女的賞金。 8 爲此我要大聲哀號，赤身赤腳行走；我要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。 9 因爲撒瑪利亞的創傷無法醫治，蔓延到猶大，到了我百姓的城門，直達耶路撒冷。 10 不要在迦特宣揚這事，千萬不要哭泣；要在伯‧亞弗拉 翻滾於灰塵中。 11 沙斐的居民哪，要赤身羞愧地經過，撒南的居民不敢出門，伯‧以薛哀哭，不再支持你們。 12 瑪律的居民心甚憂急，切望得著福氣，因爲災禍已從耶和華那裏臨到耶路撒冷的城門。 13 拉吉的居民哪，要用快馬套車；錫安的罪由你而起，以色列的罪過在你那裏顯出。 14 因此，你要將送別禮送到摩利設‧迦特；亞革悉的眾家族必用詭詐待以色列諸王。 15 瑪利沙的居民哪，我必使搶奪者來到你這裏；以色列的貴族必來到亞杜蘭。 16 猶大啊，爲了你所喜愛的兒女，你要剪髮，剃光頭，要使你的頭光禿，如同禿鷹，因爲他們被擄去離開你了。
這段承接著前面的總論性宣告，將耶和華審判的情況好像新聞報導一樣地列舉出來。一6描述撒瑪利亞被拆毀，甚至連根基也要露出來，這城將要變成爲田野，只適合作爲農作之地。一7描述對異教的刑罰，他們因爲受著巴力敬拜的影向，進行廟妓的活動，並將這些妓女所得的僱價，轉到殿中作奉獻，造成偶像，但神要將這些一一除滅。
一8-9發出一個悲痛的哀號，先知在當中使用了很強烈的方式表達他的悲哀，不單因爲撒瑪利亞被滅，而且更因爲威脅臨到猶大，直達耶路撒冷。這可能是反映公元前701年亞述王西拿基立對猶大的入侵行動。
一10-16是一首用詞很有技巧的詩歌，但所描述的卻是危機的臨到。詩歌可分爲三段：一10-12以大衛的說話開始，並以矛盾的字句帶出危機的信息；一13-15之中的每一句都是用以色列作爲結束，指出問題是國度性的；而一16則呼召猶大爲將要來到他們中間的災難悲哀。
「不要在迦特報告」是引述撒母耳記下一20之中，大衛爲掃羅與約拿單去世而作的哀歌的開始，意思是國家的傷痛，不願在外邦人之中宣揚。迦特是最近撒菲拉地區的外邦城鎮‧這並非是要保守祕密，而是不願別人因他們所經歷的禍患而譏笑，下半句更表達傷痛的程度，因爲一般在災難的情況下人們會哭泣，但現在因極度痛苦而不能哭泣。在一10-12之中，共列舉了六個城，其中四個沒有在舊約其他地方出現，但一般都相信這是在撒菲拉地區的其他城鎮，也是當年亞述王西拿基立從沿海的路向耶路撒冷進逼的路線所要經過的地區，表示威脅漸漸接近。
一13-15另外列舉了五個城鎮，這些都是在迦特與耶路撒冷之間的城，表示亞述的軍隊進一步逼近。這段當中最多描述的是拉吉。拉吉被西拿基立大軍圍困的事在歷史上被詳細記載，而到了戰事的後期，防守拉吉的人因爲沒有箭還擊，只有以死人的骨頭替代。而拉吉被攻破之後，城中的首領被插在矛上示眾。
最後，猶大也難以避免被攻擊。雖然在耶和華的介入下，亞述的大軍一夜之間死了十八萬五千人，需要撤退回國，但猶大卻也遭受重大的打擊，希西家也要向亞述送上金錢，纔可以保存平安。一16所表達的，似乎不是他們當時所經歷的，而是預告他們將來被擄的結局。
思想：
當災禍一步一步地逼近，我們會有如何的迴應呢？
