经文：路加福音六章十二至十九节

12在那些日子，耶稣出去，上山祈祷，整夜向神祷告。13到了天亮，他叫门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。14这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得），还有他弟弟安得烈，又有雅各布和约翰，腓力和巴多罗买，15马太和多马，亚勒腓的儿子雅各布和激进党的西门，16雅各布的儿子犹大和后来成为出卖者的加略人犹大。17耶稣和他们下了山，站在一块平地上；在一起的有许多门徒，又有许多百姓从全犹太和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，18都要听他讲道，又希望耶稣医治他们的病；还有被污灵缠磨的，也得了医治。19众人都想要摸他，因为有能力从他身上发出来，治好了他们。

在耶稣出来传道之后，路加福音用了不少篇幅去描述：耶稣所宣讲的不是当时犹太人宗教领袖所普遍教导的，尤其是昨日所谈的有关安息日的意义，重新定义了摩西五经律法的含义和真理，使读者发现到只有真正明白神心意的弥赛亚，才能够教导此事。正是这个缘故，一个新的群体就要开始发展，这个群体的目的和取向，就是再一次以耶稣基督、人子──安息日的主──的教导为中心的一个群体。

今天的经文就正式介绍了这个新群体的产生，其实这个群体的雏形就是耶稣在他的传道中，已经渐渐呼召别人来跟随他，到了路加福音六章十二至十六节，耶稣就整夜在山上祷告，为到要在其中拣选十二名门徒作他的入室弟子而切切仰望神。这个“整夜在山上”的经验与旧约中的摩西在西乃山上的经历类似，可以有所联想，就是在山上与神相遇、为上帝颁布律法给一个全新的群体的指涉 (allusion)。昔日摩西的年代，以律法为新的群体的唯一指标，那些长期在埃及生活的以色列人，受到了不少异教的宗教色彩所熏陶，结果在旷野的路上，多次试探上主，并以以往的异教经验去塑造耶和华──全能创造者的形象（金牛赎的事件就可见一斑）。同样地，耶稣也有与上主相遇的经验，并在山上祷告，但是耶稣所带出的，并不是律法或是法版，而是一群新群体的拣选，十二门徒就像是新十二支派一般，为上主的国度继续延伸下去。而在使徒行传中，这十二名使徒（马提亚取代了犹大）就是这样继续将福音传遍开去，故耶稣拣选的，或是上主所拣选的，从来都不是律法本身，而是人怎样真诚的用生命去演绎福音信仰才重要。求主帮助我们以人为本，以牧养为大前提，叫香港和世界各地的教会都看重门徒训练，看重个别的生命如何“确实的”活出福音才是教会的根本。

在接着的路加福音六章十七至十九节中，就正式以教导和神迹奇事去彰显这个新群体的特色，然而在这个新群体中，有一点要值得留意，就是新群体中各成员的多元性。在第十七节中，我们留心的是有不同地区的犹太人作耶稣的门徒或是听他讲道。但是推罗、西顿是外邦人居住的地方，可见新群体除了是重新定义律法的新群体外，更是与外邦人为伍的群体，这正正又再一次颠覆了犹太人对外邦人敌视的观念，叫他们在这些群体中，可以使两下合而为一。

思想：主啊！祢是行奇事、做新事的主，祢昔日这样做，祢今天也是这样做，我们祈求的是我们有一个广阔的胸襟去领受祢的吩咐和差遣，并寻回祢昔日对门徒的教导。阿们。