經文：路加福音二章八至二十節

8在伯利恆的野外有牧羊人，夜間值班看守羊羣。9有主的一個使者站在他們旁邊，主的榮光四面照着他們，牧羊人就很懼怕。10那天使對他們說：“不要懼怕！看哪！因爲我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的：11因今天在戴維的城裏，爲你們生了救主，就是主基督。12你們要看見一個嬰孩，包着布，臥在馬槽裏，那就是給你們的記號。”13忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：14“在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！”15眾天使離開他們，昇天去了。牧羊人彼此說：“我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所告訴我們的。”16他們急忙去了，找到馬利亞和約瑟，還有那嬰孩臥在馬槽裏。17他們看見，就把天使論這孩子的話傳開了。18聽見的人都詫異牧羊人對他們所說的話。19馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思考。20牧羊人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀於神，讚美他。

昨天我們談到奧古斯都的身份及其象徵的意義，他看似是那位拯救主和帶來平安的君王。今天從這段經文中，我們可以進一步思想到路加如何藉着只擁有普通身份的牧羊人去宣告那生在馬槽的，纔是真正那位拯救主並帶來和平的君王。

誠然，要把滿有政治、軍事權力的大帝國君王奧古斯都與卑微出生的耶穌──真正的救主 ──來做比較，實在是不太容易的。對於當時的猶太人來說，這實在是左右爲難的事情，宣認並傳揚主耶穌纔是救主，是十分敏感的話題，隨時會招來殺生之禍。一些猶太人寧可選擇以“安居樂業”爲大前提，忌諱不提上主在舊約聖經的應許，說有一君王會帶來複興和拯救。但與此同時，另一些猶太人又恪守上主的應許，相信所要成就的救恩必定會實現，因此激進的組織如奮銳黨也應運而生。

路加身爲第一世紀的基督徒與聖經作者，就正正在這兩個極端之間找一扇門，去詮釋基督作爲救主的獨特性。第一世紀的基督徒從來沒有迴避耶穌作爲救主與平安君王的真實性(參十一及十三節)，他們用了奧古斯都的事蹟，借比較去說明誰是真正的拯救者，這等的記載使我們相信第一世紀的基督徒是忠心地去宣認耶穌纔是真正的君王，他們並非怯於羅馬政權而不敢宣之開口。

故此，在牧羊人與天使的經歷中，其中有許多主題與以賽亞書十一章一至七節有關彌賽亞的主題十分相似：“照耀的光”、“喜樂”、“看見上主的榮耀”、“嬰孩誕生”、“戴維家的後裔”、“和平的國度”等等。可見對路加來說，耶穌的出生正是在成就舊約戴維君王掌權的傳統。聖經作者沒有在困難的環境中避諱或顧忌，反而藉着舊約經文，真誠的將那“確實的”印證出來。

可是，路加也沒有想要以軍事或政權的奪回去替代神的救贖計劃，他以牧羊人宣告的大喜信息 （並非透過尊貴和有權力的人傳揚）來詮釋：小女子馬利亞的順服和牧羊人的單純，纔是接受救恩的人需擁有的必備條件，而非以軍權來達到救贖的終結。

祈禱：求主幫助我們，不因自我的名聲和利益而忘記宣揚上主，宣揚祂的愛子纔是真正的君王、生命的主。也求主憐憫幫助我們，不以主的名爲藉口去成就自己的想法，反而謙卑、單純的行主那獨特的心意。