經文：阿摩司書二6-16

6耶和華如此說：「以色列三番四次犯罪，爲銀子賣了義人，爲一雙鞋賣了窮人，我必不撤銷對它的懲罰。7他們把貧寒人的頭踐踏在地的塵土上，又阻礙困苦人的道路。父子與同一個女子行淫，以致褻瀆我的聖名。8他們在各祭壇旁邊，躺臥在人所典當的衣服上，又在他們神的殿裏喝受罰之人的酒。9「我從他們面前除滅亞摩利人；他雖高大如香柏樹，強壯如橡樹，我卻上滅其果，下絕其根。10我曾將你們從埃及地領上來，在曠野裏引導你們四十年，使你們得亞摩利人之地爲業；11我從你們子孫中興起先知，又從你們少年中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？」這是耶和華說的。12「你們卻把酒給拿細耳人喝，囑咐先知說：『不要說預言。』13「看哪，我要把你們壓下去，如同裝滿禾捆的車壓過一樣。14快跑的無從避難，壯士無法使力，勇士也不能自救；15拿弓的站立不住，腿快的不能逃脫，騎馬的也不能自救。16到那日，勇士中最有膽量的，必赤身逃跑。」這是耶和華說的。

審判終臨到以色列，先知把他們的罪狀一一列出，若果外邦因罪受刑罰，神國之子民有了神的律法及神過去的恩待仍然還犯罪，豈不更應受罰嗎？

與其他七國不一樣的是，先知向以色列人提到神過去怎樣恩待他們（9-11節），首先神把以色列民從埃及爲奴之地領出來，在曠野引領他們四十年，供應嗎哪和鵪鶉，叫他們衣服及鞋都沒有穿破，這是神極大的神蹟奇事；其次神又把他們的強敵消滅，強大如亞摩利人也像大樹連根撥起，全然消滅，而亞摩利人之地土也讓以色列民得以在當中居住；先知再提到神又從以色列民中興起先知，繼續成爲神話語的出口，向以色列民傳達神的命令典章，更興起拿細耳人，分別爲聖地奉獻爲神作工，許願在期限內不飲酒，保持敬虔與聖潔。在11節裏，先知特別提出「這是耶和華說的」，耶和華向以色列人細說祂對他們的恩典。

以色列人卻以極低廉的價格－一雙鞋子－就把義人及窮人賣掉爲奴，明顯地犯了先知給他們的不能把同族永久作爲奴僕的律法（申二十一2），違背了神要祂的子民好憐憫的心意；他們又父子同一個女子行淫，將窮人用作當頭的衣服鋪在偶像的壇旁，這衣服應在晚上歸還給貸款者（申二十四12-13），但他們不單止不歸還，還躺臥在其上，極不尊重別人的權利，這違背了神要祂的子民聖潔的命令；他們還在別神的廟中喝酒，放縱情慾，這裏指出以色列人拜偶像，褻瀆神的名，再加上淫亂的罪，是羞辱神的行爲（6下-8節）。除了這三樣罪狀外，還有第四樣，就是他們囑咐先知不要說預言，他們雖然作爲神的選民，卻不願聽先知的話，也不願見拿細耳人的見證，給拿細耳人喝酒，破壞所許的願，以致民眾沒有聖潔的模範及警戒之言詞，所以說他們是三番四次地犯罪。

結果便是懲罰將會臨到（13-16節），這裏對以色列的懲罰卻與前面所論到的列邦甚至猶大不一樣，先知預告耶和華像以重量的車壓物一樣地壓他們（這可能是大地震的結果），車輛很重，好像裝滿禾捆，好像在豐收的時候，但當懲罰來到，受罰的人包括快跑的、腿快的、有力的、拿弓的、騎馬的、剛勇的、勇士中最有膽量的，都無一倖免，無一能躲避。

思想：

耶和華對以色列民的審判對今天的教會及信徒有甚麼提醒呢？信徒對神拯救的深恩厚愛如何以愛迴應？神藉着祂的僕人及聖言教導信徒，信徒們又有沒有遵行以至能愛神愛人呢？

今天神有沒有興起先知在教會發聲？信徒對他們的聲音又如何看待？人看見願意向神許願的人，又如何對待他們呢？願我們留心聽神的聲音！