經文：阿摩司書一2

2他說：「耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷出聲；牧人的草場哀傷，迦密的山頂枯乾。」

這一節是全卷阿摩司書的鑰句，是十分嚴峻的景況，處於其中一點兒也不容易受；上半節是行動，下半節是結果；上半節是由耶和華「從錫安吼叫」及「從耶路撒冷出聲」兩句平行句組成，下半節是由「牧人的草場哀傷」及「迦密的山頂枯乾」兩句平行句組成。

耶和華是神的名字，當神在曠野見到摩西時，神要摩西把鞋子脫下來，因爲神是聖潔的，摩西詢問神的名字（出三13），神向摩西顯明祂叫自有永有－耶和華；到出埃及記第十九章，以色列人到了西奈山，摩西上了山，山上有雷轟、閃電和密雲，神警告百姓不要近前，也要祭司分別爲聖，原因是神是聖潔的，祂的百姓也要聖潔。

錫安原是指俄斐山（Ophel），聖殿就建立在此山脊上，後來耶路撒冷城就被稱爲鍚安，因神的聖殿及寶座都在此處，是全以色列民之宗教中心。沒錯，當時以色列國的宗教中心是伯特利與但，這是耶羅波安一世建立的（王上十三26-30），但這不是神的本來意思，大衛王朝的首都耶路撒冷有按照神的命令所建造的聖殿，纔是宗教中心，神在他命以色列民建立的宗教中心發聲，向祂的子民說話。

耶和華神是創造萬物之主，是向人啟示的主，是審判世界的主，是人的拯救，也是恩慈信實的主。這節的四個動詞「吼叫」、「發聲」、「悲哀」及「枯乾」都是未完成式（imperfect），是描述目前的情況同時更延展至未來。這裏「耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲」突顯出神嚴厲的審判正在持續地展開；神已在吼叫，神已在發聲。「吼叫」常常是用來形容獅子飢餓時或獲取獵物時所發出咆哮之聲（摩三4），而當萬獸之王一吼叫，整個森林都震動，林中的萬獸都會驚怕，繼而落荒而逃（摩三8）。「發聲」是以大自然的雷聲來形容神審判時的威榮與能力的彰顯，叫人恐慌懼怕。

牧人的草場是指牧人居住的地方，可以是指先知的家鄉；草場要悲哀是描寫在乾旱影響下，牧草乾枯，牧人生活艱難，要爲生計謀算，南地因神的審判而悲哀。迦密在希伯來文即花園或果園之意，而迦密山地處以色列北部，靠近地中海岸，山上雨水充足、土地肥沃，樹木繁盛地生長，種植了橄欖樹、葡萄和其他各種各樣植物。但現在迦密的山頂枯乾，是極旱災的景象，而且由南地的牧場直蔓延至北邊之山頂，受審判之範圍廣闊，造成的損害浩大。在極乾旱的情況底下，神發聲似雷鳴，但雷鳴並未帶來滋潤的雨水，只是乾乾的雷聲，因爲多國都三番四次地犯罪，耶和華的忍耐已達頂點，嚴厲的審判即將來臨。

思想：

先知在四海昇平的日子提出耶和華像獅吼及雷轟的審判，指出結果是處處荒涼，當時的以色列民、猶大人或世上的萬民都沒有注意，更沒有迴應。今天香港的景況有沒有像牧人草場要悲哀及迦密山頂要枯乾之現象？在經濟上？在社會的撕裂上？甚或在教會的撕裂上?你見到嗎？信徒要如何迴應神？

神在南國猶大國的聖所向北國以色列國發出審判的聲音，這裏暗示事奉神是要按神心意及指示去做，而非單單按着政治、社會的需要去做，這對你有沒有提醒呢？