經文：阿摩司書 一1

1 這是猶大王烏西雅在位與約阿施的兒子以色列王耶羅波安在位的時候，大地震前二年，從提哥亞來的牧人阿摩司所見的─他的話論到以色列。

這一節設定了先知阿摩司的宣告的時間，是在猶大王烏西雅及以色列王耶羅波安二世的時候，當時是處於眾人都清楚瞭解而不需要解釋之大地震前兩年。

猶大王烏西雅（又名亞撒利雅）十六歲就登基，共作王五十二年（王下十五2），任內國運昌隆，他鼓勵人民耕種和畜牧（代下二十六10），主張建造城樓來保障耶路撒冷（代下二十六9），又向外擴展軍事勢力，亦曾攻擊非利士人，拆毀了迦特城、雅比尼城和亞實突城，又打敗亞拉伯人、米烏尼人及亞捫人（代下二十六6-8），武功強盛。但列王紀下只用了七節經文（十五1-7）來記載他的一生事蹟；聖經也記載他既因強盛，就心高氣傲，干犯神，要在香壇上燒香，結果神降災給他，使他患上大淋瘋直到死之日，死後也只能葬于田間的王陵（代下二十六16-23）。

以色列王耶羅波安作王四十一年，國家版圖極廣，從哈馬口直到亞拉巴海（王下十四25），是以色列國盛極之時。但四十一年的統治，聖經亦只用短短七節經文（十四23-29）來記載，同時亦表明他不離開耶羅波安一世使以色列人陷在罪裏的一切罪（王下十四24）。

兩個王都統治長久，而且當時的社會富裕繁榮，附近的埃及國及亞述國都處於積弱狀態，故當時戰事不多，以色列及猶大都處於太平盛世。但看列王紀下都分別以七節來記載兩人的事蹟，顯示神並不看重人的戰爭勇武、豐功偉績，神乃是看重人對祂的忠誠。足見神對人的評價跟人對人的評價是截然不同的。

阿摩司特別提到大地震前二年，這大地震於撒迦利亞書十四5曾提及，日期難確定，但根據考古資料，估計約在主前760年左右。先知標示出得默示是在地震前，顯示收到先知信息的人因地震還未發生，並未感受到審判信息的迫切性，還處於一切都是穩妥平安的狀態中。

阿摩司只是提哥亞地方的一個牧人，神卻選中了他，向他說話，發出默示，這是第一本寫下來的先知信息，開始了一系列神透過先知向人啟示的說話。提哥亞是在猶大國裏的，神卻叫阿摩司到以色列國發聲，先知要遠離自己熟悉的地方，去到陌生之地，向當地的人說預言。當人聽到神的說話，人是需要對神的話作出迴應的，神的話並非單單讓人聽聽，然後參考，神的話是要讓人聽了後作決定要回應的，神的話並不會落空，人若無視神的話語的提醒，不作出相應的改變，禍患便會降臨，到時便後悔莫及了。

思想：

在一個四海昇平的環境，無論政治、經濟或宗教都呈現出好得無比的景況時，阿摩司在這時得到神的默示。阿摩司知道向他說話的是誰，也知道向他顯示異象的是誰，他怎樣知？讀者無法得知，也非此書之重點，但先知清楚的說了這是神所默示的話，在整本的先知書裏，「耶和華說」不斷地被重複；在第七至九章也清楚的說他見到異象。在和修本里「默示」被翻爲「所見」，先知見到的不單單是人的作爲，先知見到的乃是從神話語的角度出發背後的意思。這對信徒今天看到的社會、經濟、國情又起了怎麼樣的提示？

信徒每天讀經靈修，讀到的經文有沒有覺得是神對你的默示? 有沒有想過神會向你默示？提摩太後書三16-17說到「聖經都是神所默示的」，讀經的人又應當如何迴應？迴應若是不相信這默示是真的，就如亞瑪謝（七16）一樣，神的懲罰終必臨到。看重神話語的信徒，要把神所默示的經文用來預備行各樣的善事！