經文：帖撒羅尼迦前書一8-10

8因爲主的道已經從你們那裏傳播出去，你們向神的信心不只在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了，所以不用我們說甚麼話。9因爲他們自己已經傳講我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向神來服侍那又真又活的神，10等候他兒子從天降臨，就是神使他從死人中復活的那位救我們脫離將來憤怒的耶穌。

一10讓我們看見，在當日短短三個星期裏，保羅在帖撒羅尼迦教會主要傳講甚麼信息。「…你們是怎樣離棄偶像，歸向神來服侍那又真又活的神，等候他兒子從天降臨，就是神使他從死人中復活的那位救我們脫離將來憤怒的耶穌。。」

保羅的信息重點有三：第一，離棄偶像，敬拜獨一真神。第二，耶穌基督是神的獨生子，祂從死裏復活，業已回到天上，將來會從天降臨，結束地上一切。第三，惟有倚靠相信耶穌，才能使我們免去將來的審判和永刑。信耶穌得永生，不信耶穌將遭永刑。這裏覆蓋了神論、基督論、救贖論和末世論，當然都僅是最基要的信息。

證諸使徒行傳記述保羅的幾篇講章，上述內容應該是他一貫的佈道重點（徒十七2-3有記述保羅在帖撒羅尼迦的猶太人會堂裏講道的一些信息重點，但那是向猶太人講，而非向外邦人）。而我們相信，帖撒羅尼迦信徒主要持守的便是這些基要的道理。

由於帖撒羅尼迦信徒剛信主，保羅便離他們而去，其後也沒有派出另外的傳道者前往裝備他們；即或有出色的信仰表現，他們的聖經和神學知識仍是極其膚淺的。我們可以問：這般簡單的信仰足夠嗎？答案是：足夠的。就算不能讓他們變成道德和學問都完備的人，也足以讓他們挺立，熬過極其困難的日子。

值得注意的是，在他們中間服事了三個星期，充分知道他們的信仰認知程度有多膚淺的保羅，於一年後的此刻，也認爲他們的信仰是足夠的。

我們怎樣看出這個結論來？

在這封共五章的書信裏，保羅沒有打算向他們作詳盡的真理教導，寫出另一卷類似羅馬書的教義書卷來。除了應答他們所提出的一些問題外，保羅沒有講論任何新的東西，卻旨在幫助信徒重溫並牢記他在三星期裏所曾教導的東西。換言之，他將從前口傳的道理寫下來，變成文字，好讓這些道理能延之久遠，不會隨聽隨忘掉。

本書的一個特色是不斷提到「你們知道」，這句片語曾出現了不下11次（一5；二1，2，5，9，10，11；三3-4；四2，9；五1）。在四9和五1，保羅更兩番指出他其實是不需要將這些寫下來的，因爲信徒早已瞭然於胸。保羅僅曾在他們中間三個星期，教過的東西肯定有限；但他卻不斷申明所寫的是已曾教過、他們早已曉得的道理，那證明保羅是刻意將所寫的內容侷限在最基要的道理的範圍內。

這封信好像是帖撒羅尼迦教會的補充練習，讓他們重溫保羅已講述的舊道理。

由於帖撒羅尼迦教會是一羣以外邦信徒爲主的羣體，兼且信主年日和知識程度都甚低，保羅定意不在這封信裏增加他們的負荷，不談任何新的道理。這也造成本書的另一個特色，便是完全沒有引用舊約經文。在保羅的書信裏，完全不徵引舊約是非常罕見的。（有學者更據此爲其中一個理由，斷言帖撒羅尼迦前後書的作者不是保羅，而是另有其人。）

思想：

帖撒羅尼迦信徒只從保羅那裏接受了三個星期以下的短期教導，他們的信仰知識有限是不在話下的。不過，若是這個簡單的信仰能幫助他們撐過差不多一年的時間，在缺乏系統的真理教導和資深的牧者帶領的情況下，仍然沒有失足，他們的信仰也必然是有根有基的。可以說，他們的信仰是簡單而不膚淺，所知不多，但所知道的都是真知道。

在沒有系統培訓、沒有聖經、沒有屬靈前輩帶領的惡劣條件下，好些農村的老奶奶和老爺爺，藉着積極傳福音、關心人、爲人祈禱，當然也藉着權能和聖靈，便帶引了許多人信主，建立或守住了教會。這些信徒的信仰也可以用簡單而不膚淺來描繪。他們的聖經知識有限，但所知道的卻是牢牢抓住，甚至願意爲之付上一切代價。

簡單而不膚淺的信仰，通常都是疏於理論，而精於實踐；少談教義，卻講究關係。他們都將信仰的焦點放在耶穌基督身上，以祂爲信仰的唯一對象（基督徒就是信耶穌哩！），也以祂爲學習跟隨的唯一對象。基督徒必須跟耶穌基督建立緊密的個人關係，每天跟祂交談，與祂同行，經歷祂的保守，也經驗祂的神蹟奇事。因着這些較原始的教會通常都有許多神蹟奇事發生，也有不少所謂靈恩現象，有人便誤以爲他們跟當代靈恩派一樣，但這其實是張冠李戴了的。證諸日後發展出來的靈恩教派（不是傳統的真耶穌教會等本土靈恩派），絕大多數都是在上世紀八十年代以後，由香港及海外傳入中國的。八十年代以前較爲貼近民間宗教的教會，都不會太注重（更談不上高舉）聖靈，卻壓倒性是「耶穌中心」（注意：不是「基督中心」，那太神學性）的。事實上，連真耶穌教會和耶穌家庭等本土靈恩派，都是「耶穌中心」的。基督徒便是相信耶穌、跟隨耶穌、效法耶穌的人。聖靈對許多沒有受過教育的人，是較爲抽象了一點，惟有曾在人間活過的耶穌，在福音書裏的許多故事記載過的耶穌，倒是人們能產生想象、萌生感情、建立關係的對象。

我相信，帖撒羅尼迦信徒的信仰樣式，大抵也是這般的「耶穌中心」的。前面提過，這是保羅在他們中間服事的三個星期內主要傳講的福音內容（一10），也是他們當下經驗、和對未來期盼的對象。

由於帖撒羅尼迦信徒的信仰是激烈的「耶穌中心」，保羅在這封信的教導內容也必然順着這個特點。所以，他所做的教導，幾乎都是訴諸耶穌基督的權威（譬如本章的倫理教導，四1，2）。有學者指出，帖撒羅尼迦的教導是非常「耶穌中心」的，耶穌基督成了保羅和帖撒羅尼迦信徒最主要的交集，保羅所有重要教導，都要訴諸耶穌的權威，就是強調這是耶穌的親自要求。

這裏我沒有興趣討論「耶穌中心」的信仰是否過分簡陋，會否將聖經真理瘦化，會否忽略了三一論的平衡；只想指出，愈是簡單的信仰內容，愈是單純的信心，愈是簡樸的信仰形態，便愈具有韌性和生命力，愈能抵禦外來的壓力衝擊。複雜的環境，需要單純人信仰。可感觸的信仰，得是個人性（personal）和關係性（relational）的。

弟兄姊妹，你跟耶穌有怎樣的關係？你知道耶穌愛你嗎？你愛耶穌嗎？