現在，我們該怎麼活？

《現在，我們該怎麼活？》這本書的作者是監獄團契的創辦人，美國前總統尼克松“智囊團”核心人物查克.考森Chuck Colson。在遇到耶穌後，考森的生活被徹底改變了。

幾千年前，神的子民被迫流亡外鄉，他們極度絕望，向神呼求：“現在我們該怎麼活？”（以西結書33:10）其實，現代人仍然在問同樣的問題，我們作爲“信奉我們榮耀的主耶穌基督”的人，又該怎樣活？

沐浴在神的祝福中

詩篇128:1-6

神承諾要賜福那些行在他道路上的人。他要讓他們家庭幸福、平安、富足，得享長壽：“凡敬畏耶和華，遵行他道的人便爲有福”（1節）。

你將享受你勞碌得來的果實（2節）。很多人都是功名利祿的奴隸；他們辛苦一生，卻無法享受生活。

但是，“你們敬畏神的人是何等有福！行在他正直、平安的路上無比幸福…… 享受這些祝福吧！因神的美善而歡慶吧！…… 神大大賜福那些敬畏他的人！你們要好好享受生活……（1-6節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）

耶穌兌現了舊約的應許，耶穌說：“我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。”（約翰福音10:10）人在世的生命短暫，一生充滿患難和挑戰。但神將賜給你永生，這纔是最大的祝福（17:3）。永生從現在開始，直到永恆。

沐浴在神的祝福中吧。行走在神的道路上，並幫助其他人也踏上這條路。

主啊，我爲這些奇妙的祝福感謝你。今天，請幫助我沐浴在你的祝福中。

活在愛裏

雅各書2:1-26

特蕾莎修女曾說：“…… 貧窮表現在很多方面，我們都會遇到窮人。當一個有需要的人來到我們面前時，不要背對他。只要我們面對他，就是幫他面對耶穌。”

愛窮人不是一個附加選項，而是新約教導的核心之一。因爲愛是信的證據：“要愛人如己。你們若全守這至尊的律法纔是好的（8節）。”你的愛尤其在你對窮人（2-7節），飢餓的人（15節）以及有需要的人（16節）的態度上顯明出來：“因爲那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判。憐憫原是向審判誇勝。”（13節）

我們對窮人和富人要一視同仁。歧視窮人，就是在“偏心待人，用惡意斷定人”（4節）。“神揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足。”（5節）

雅各接着說，“若是弟兄，或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安地去吧，願你們穿得暖喫得飽。卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？”（15-16節）

作爲耶穌的跟隨者，神呼召你要與衆不同。你的信心必須有行動作爲證據。新約不斷強調信心和行爲缺一不可。語言和行動、宣告和彰顯、個人改變和社會更新 —— 這些都是相輔相成的。

雅各寫道，“我的弟兄們，有人說，‘我有信心，卻沒有行爲’。但這有什麼益處呢？這信心能救他嗎？…… 如此沒有行爲的信心實際上是死的”（14，17節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）。“只說神的話，而沒有神的行爲，這豈不是最荒謬的事嗎？”（17節 – 信息版聖經）也就是說，如果信不能使你在生活中做出改變，那這信心就不是真實的。

雅各說：“必有人說，你有信心，我有行爲。你將你沒有行爲的信心指給我看，我便藉着我的行爲，將我的信心指給你看”（18節）。

雅各表明，對神的信靠只停留在知識層面是不夠的：“你信神只有一位，你信的不錯。鬼魔也信，卻是戰驚”（19節）。

如同保羅一樣，雅各也用亞伯拉罕作爲例子。保羅用亞伯拉罕表明“因信稱義”的道理，而雅各則說明“信心是與他的行爲並行，而且信心因着行爲才得成全”（22節）。

在論述信心與行爲的不可分割性時，雅各提到一個極不尋常的人，就是妓女喇合。通過幫助以色列的兩個探子，喇合顯明瞭她對神的信心（參看約書亞記2章），結果喇合被神稱作義人 —— 雖然我們不能把她視作模範公民！

通過這個例子，雅各清楚表明基督徒不是因爲“成爲好人”而被神接納。雅各要闡述的真理是：“信心和行爲息息相關、相輔相成”（2:25 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）。喇合之所以會幫助探子，是因爲她相信以色列的神必勝。雅各總結道，“身體沒有靈魂是死的，信心沒有行爲也是死的”（26節）。

約翰.加爾文說，“讓人稱義的唯有信，但能夠稱義的信絕不是唯一的”。你無法靠着自我努力來贏得拯救，你得救不是因爲你有好行爲，但神拯救你是爲了讓你行出他的旨意來（以弗所書2:9-10）。《雅各書》與保羅的觀點並不矛盾。雅各並不是說人可以通過行爲得救，而是說真正的信心是通過生活彰顯出來的。

主啊，請幫助我過一個有愛的生活。尤其能夠響應窮人的需要 —— 無論他們在身邊，還是在遠方。

牧養羣羊

以西結書33:21-35:15

神斥責以色列的牧人（34:2）—— 也就是那些權貴階級，他們只知養肥自己，不顧羊羣的死活（8節）。“瘦弱的，你們沒有養壯。有病的，你們沒有醫治。受傷的，你們沒有纏裹。被逐的，你們沒有領回。失喪的，你們沒有尋找。但用強暴嚴嚴地轄制”（4節）。

主耶和華說，“我必親自尋找我的羊，將它們尋見。我必親自作我羊的牧人，使它們得以躺臥。失喪的，我必尋找。被逐的，我必領回。受傷的，我必纏裹。有病的，我必醫治。只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養它們”（11，15-16節）。

神通過以西結對以色列人發出的警告與《雅各書》的論點非常相似。主對以西結說，“……他們聽你的話卻不去行。因爲他們的口多顯愛情，心卻追隨財利 ……他們聽你的話卻不去行”（33:31-32）。

我們該怎樣活？神讓我們看到好牧人是如何行的。其中幾點值得你效仿：

1.養壯瘦弱的

通過教導真理、彼此鼓勵、禱告和建造有愛的團契，我們就可以做到這一點。

2.醫治有病的

我們既要尋求醫生的專業診斷，也要依靠神醫治的大能。你可以爲病人按手，奉耶穌之名祈求他的病得醫治。

3.纏裹受傷的

在這個社會，受傷的靈魂處處都是 —— 監獄裏，大街上，甚至在公司會議室裏。當你爲受傷的人禱告，擁抱他們，聆聽他們，關愛他們時，聖靈就會通過你來纏裹他們的傷口。

4.領回被逐的

流離失所的“浪子”比比皆是。神在等待他們歸家。你要幫助他們找到天父，把他們領進神的臂彎。

5.尋找失喪的

有時，你不得不暫時離開羊羣，去尋找那隻失喪的羊，當你將他領回時，天上的喜悅將是極大的（路加福音15:1-7）

6.用公義來牧養

要爲受逼迫的、有需要的、貧窮的人申冤，替他們伸張正義。我們應該將那被迫爲奴的人拯救出來，讓罪犯繩之於法，幫助被擄的人得自由，並真正去關愛他們。

神應許他將親自照看羊羣，這個承諾與神的另一個應許息息相關。神說，他將賜下一位新牧人，就是“我的僕人大衛”（以西結書34:23）。這個應許不但提到了以色列歷史上最偉大的王大衛，還預示將有一位更偉大的“大衛”來到人間，他就是主耶穌。

耶穌說，“我是好牧人”（約翰福音10:14）。通過耶穌，你獲得了拯救（以西結書34:27），並會“獲福如甘霖而降”（26節）。神說，“你們作我的羊，我草場上的羊，乃是以色列人，我也是你們的神”（31節）。

沐浴在神的祝福中吧。活出一個有愛的人生。餵養軟弱的，醫治有病的，纏裹受傷的，領回迷失的，尋找失喪的，並用公義來牧養羣羊 —— 今天，你當這樣活。

主啊，請幫助我們不僅僅聽你說話，更把它們付諸實踐。

佩泊的補充

雅各書2:13第二段

“憐憫原是向審判誇勝。”

原諒比正確更重要！

今日金句：

仁慈憐憫每次都能勝過尖刻的指責。(雅各書2:13 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）