經文：以賽亞書五十4-9

4主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每天早晨喚醒，喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。5主耶和華開啓我的耳朵，我並未違背，也未退後。6人打我的背，我任他打；人拔我兩頰的鬍鬚，我由他拔；人侮辱我，向我吐唾沫，我並不掩面。7主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬着臉面好像堅石，也知道我必不致蒙羞。8稱我爲義的與我相近；誰與我爭論，讓我們來對質；誰與我作對，讓他近前來吧！9看哪，主耶和華必幫助我，誰能定我有罪呢？看哪，他們都要像衣服漸漸破舊，被蛀蟲蛀光。

以賽亞書五十章4-9節是第二以賽亞當中第三首僕人之歌，整段經文重點指出僕人的感官（4-5節）、僕人的受苦（6節），以及僕人對耶和華的倚靠（7-9節）。

首先，4-5節採用了人類感官及其相關的字眼（舌頭、耳朵、話語、聽）來指出僕人是一位先知代言人：主耶和華賜僕人有良好的舌頭與耳朵，這都是受教者的舌頭與耳朵，在原文看來，「受教者」一字便是學生或門徒，反映了先知訓練的師徒系統，而這位神的僕人以先知訓練系統的學徒來比喻自己，指出他就好像跟隨師傅學習言語一樣來學習從神而來的吩咐，目的就是以這些話語去扶助疲乏的人。可見這位僕人爲了扶助人的使命而非常認真地學習耶和華的話。

然而，當神的僕人忠誠地以神的話去扶助疲乏的人時，他卻同時招來苦難（6節），他所受的苦包括了肉身（人打我的背、人拔我兩頰的鬍鬚）及心靈（人侮辱我，向我吐唾沫）上的苦楚，並說明神的僕人不但不反擊，反而容讓敵人來任意凌辱。

到底受苦的僕人如何有能力去面對這樣的受苦？7節說明了「蒙羞」的主題，甚麼是「蒙羞」？第6節所描述的受苦主要的目的是叫神的僕人蒙羞，但這些加在僕人身上苦楚的人永不能夠達到他們的目的，無論他們施加這位僕人有多大的羞辱，都不能叫僕人完全蒙羞。爲甚麼？因爲，這位僕人對神的信靠能除去一切羞辱！換句話說，僕人真正的蒙羞便是對神失去倚靠的心；在被人侮辱時仍不放棄，也不採用敵人邪惡的方式去迴應，這才真正不會蒙羞。因此，受苦與蒙羞的因果關係，直接取決於神的僕人對耶和華的委身。僕人的敵人有可能認爲僕人本身已被耶和華所拋棄，因而更多的羞辱他，但僕人卻對神有堅定的信心，他的盼望全在乎神。

當僕人受到不公平的對待時，這位僕人先知訴諸於神的伸冤，他認定耶和華必會幫助他（7、9節），便沒有人能定他的罪（9節），也沒有人可以在法庭的爭論中勝過他（8節），他更因此而有力量像堅石一樣去面對從更多敵人而來的羞辱（7節）。原來，僕人受苦的耐力在乎神的幫助，深信眼前一切的不公不義並非句號，而是通往神賜恩審判的逗號，最終撃打他的惡人必會受到從神而來的審判，而神也必爲自己伸冤。

思想：

作爲神的僕人，我們是否曾受到不公平的對待？會否因爲信仰的原故而受到別人的侮辱？我們可能會疲憊，也可能會困惑，但終不能夠失去盼望。那種對神會伸冤的確信往往會成爲忍受眼前凌虐的動力所在，在受到冤屈的同時，我們明白所有的辛酸耶和華早已知道，祂必再次開通我們的耳朵，引導我們有決心與信心去堅持扶助軟弱的人。