經文：以賽亞書四十九14-26

14錫安說：「耶和華離棄了我，主忘記了我。」15婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐憫她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。16看哪，我將你銘刻在我掌上，你的城牆常在我眼前。17建立你的勝過毀壞你的，使你荒廢的必都離你而去。18你舉目向四圍觀看，他們都聚集來到你這裏。我指着我的永生起誓，你定要以他們爲妝飾佩戴，帶着他們，像新娘一樣。這是耶和華說的。19至於你荒廢淒涼之處，並你被毀壞之地，如今居民必嫌太窄，吞滅你的必離你遙遠。20你要再聽見喪失子女後所生的兒女說：「這地方我居住太窄，請你給我地方居住。」21那時你心裏必說：「我既喪子不育，被擄，飄流在外，誰給我生了這些？誰將他們養大呢？看哪，我被撇下獨自一人時，他們都在哪裏呢？」22主耶和華如此說：「看哪，我必向列國舉手，向萬民豎立大旗；他們必將你的兒子抱在懷中帶來，將你的女兒背在肩上扛來。23列王必作你的養父，王后必作你的乳母。他們必以臉伏地，向你下拜，並舔你腳上的塵土。你就知道我是耶和華，等候我的必不致羞愧。」24勇士搶去的豈能奪回？被殘暴者擄掠的豈能得解救呢？25但耶和華如此說：「就是勇士所擄掠的，也可以奪回；殘暴者所搶的，也可以得解救。與你相爭的，我必與他相爭，我也要拯救你的兒女。26我必使那欺壓你的吃自己的肉，飲自己的血，如喝甜酒喝醉一樣。凡有血肉之軀的都必知道我－耶和華是你的救主，是你的救贖主，是雅各的大能者。」

當以色列民願意離開巴比倫，迴歸耶路撒冷時，他們經歷考驗與挑戰。他們或許認爲自己孤獨地在曠野當中行走而沒有神的同在，他們也許認爲我們的兒子已在被虜期間喪命，自己的孩童還年幼，很難在迴歸的路上撫養成長，他們更可能認爲那暴君巴比倫王所奪去的，豈能那麼輕易取回？這三個質問，正正就是以賽亞書四十九章14-26節的內容。經文可以分爲三段，第一段是四十九章14-19節，耶和華針對百姓對神離棄他們的質問作出迴應；第二段是四十九章20-23節，耶和華針對百姓認爲自己無子承受產業的質問作出迴應；第三段是四十九章24-26節，耶和華針對百姓的敵人而作出迴應。

首先，14節如哀歌一樣質問耶和華離棄迴歸的以色列民，並且忘記他們。耶和華作出迴應，祂以「看哪」呼籲人留意耶和華如何把百姓刻在自己的掌上（16節），並以「看見」來呼籲百姓要四圍去看那些耶和華招集的人（18節），前者是向上看，後者是向四圍看。原來，我們會質疑神的同在，投訴神忘記自己，並非因爲神真的離棄了自己，而是因爲我們的視力有問題，看不見神如何記住自己的實況，也看不見四圍那神所招集的人如何兌現神對迴歸羣體的承諾。

第二，21節記載了一段百姓心裏說的話，相信是婦人的說話，他們的兒子們及男丁在被虜期間被殺害，現在他們的孩童處於年幼階段，沒有把握能在迴歸的路上被養大。然而，耶和華卻奇妙地指出，就算父母沒有資源及能力，但歷史的主卻能運用列王及王后來作養父及乳母（23節），情況就好像嬰孩摩西被埃及的公主撫養一樣。

最後，24節針對以色列民的敵人，指出他們曾擄掠及搶奪，他們都是殘暴者，以色列民似乎沒有指望可得到解救。然而，耶和華卻指出所有人（包括殘暴者）都是血肉之軀（26節），這些血肉之軀都一定要知道耶和華是以色列的救主，也是救贖主，更是雅各的大能者（26節），而百姓的重點不需要放在這些血肉之軀之上，而是要放在真正的大能者耶和華身上。

思想：

三個質問，耶和華都回應，而這三個迴應都有一個共通點，就是要人看見主宰一切的耶和華。爲何人會質疑神？就是因爲眼只看見環境、苦難與敵人，忘記了耶和華的真實與能力。祈求我們有健全的視力，以信心看見那不能看見的耶和華，祂纔是變數當中的常數，失望當中的盼望。