經文：以賽亞書四十六1-13

1彼勒叩拜，尼波屈身；巴比倫的偶像馱在走獸和牲畜背上。你們所擡的成了重馱，使牲畜疲乏。2這些神明一同屈身叩拜，不能救自己，反倒遭人擄去。3雅各家，以色列家所有的餘民哪，你們自從生下就蒙我抱，自出母胎便由我來背，你們都要聽從我。4直到你們年老，我不改變；直到你們發白，我仍扶持。我已造你，就必揹你；我必抱你，也必拯救。5你們將誰與我相比，與我相等，將誰與我相較，使我們相似呢？6他們從錢囊中倒出金子，用天平秤出銀子，僱銀匠造成神像，他們又俯伏，又叩拜。7他們擡起神像，扛在肩上，安置在定處，使它站立，不離本位；人呼求它，它卻不回答，也無法救人脫離災難。8你們當記得這事，立定心意。叛逆的人哪，要留心思想。9要追念上古的事，因爲我是神，並無別的；我是神，沒有能與我相比的。10我從起初就指明末後的事，從古時便言明未成的事，說：「我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。」11我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出，就必成就；我已謀定，也必做成。12你們這些心中頑固、遠離公義的人，要聽從我。13我使我的公義臨近，它已不遠。我的救恩必不遲延。我要爲以色列－我的榮耀在錫安施行救恩。

這一章所宣講的對象，仍然是被虜的子民，他們被稱爲從列國逃脫的人（賽四十五20），也是以色列家所有的餘民（賽四十六3），他們都是在被虜的大災難中剩下的餘民，卻蒙神的保守，在巴比倫的異鄉當中存留雅各家的餘種，他們的特徵是軟弱無力，對於別國的欺凌，他們無力反抗，只能活在神翅膀的蔭下，纔能有生存的機會。簡單來說，軟弱無力的餘民需要主來抱起。

四十六章整章便是向這班餘民所說的神諭，經文有這樣的文學模式：

要聽從我。（賽四十六3）

要追念上古的事。（賽四十六9）

要聽從我。（賽四十六12）

這文學模式指出餘民要聽從神的話，這話的重點就是要雅各家追念上古的事。

首先，四十六章1-2節是第一段，3-4節是第二段。第一段主要的用字是「重擔」（massa’），經文指出巴比倫的偶像是人們所擡的重擔，這些偶像不能成爲人的拯救與倚靠，人擡起這個偶像時反而成爲這人的重擔，使牲畜疲乏，這些神明也不能救自己。第二段的常用字是「擡/抱」（nasa’），這字出現在3、4、7節，先知用這字說明耶和華在巴比倫淪陷之時便親自「擡/抱」餘民：你們自從生下就蒙我抱（3節）；我必抱你，也必拯救（4節）。原來，其他偶像與神明需要人去抱起，並且成爲人的重擔，餘民要明白這些巴比倫的偶像並不可靠，這些神明反而需要人來抱起；反之，只有耶和華才能在困苦中抱起餘民，祂關心這班軟弱無力的人，抱起他們，與他們同渡風風雨雨。簡單來說，耶和華必能抱起雅各家，但雅各家不可指望偶像能抱起他們。

如何能相信耶和華能抱起雅各家？第9節要我們追念上古的事，雅各家要記念過去的歷史，便能看見神如何在古時便指明末後的事（10節），耶和華的信仰並非一種冷冰冰的教條，也不是形而上的理論，而是在人類歷史舞臺中人對神工作的迴應與相信。雅各家要回看歷史中神的作爲，看看過往神曾說的東西是否真的兌現，神曾說出的應許，就必成就；神曾謀定的，就必做成（11節）。所以，若果神真的說過要抱起雅各家的餘民，便一定會持續地抱起，也會拯救到底。這樣，過去的經驗成爲以色列民當下信心的根據。

思想：

耶和華向我們說話，呼籲要聽祂的言（3、12節），祂答應在困苦中抱起軟弱的餘民，也必照樣在苦難中抱起我們。我們被誘惑，以爲偶像會抱起我們，這些偶像是財富、是名利、是人際、是學位，這些東西本身都不能抱起我們，反而我們卻抱起它們，甚至有時會成爲人的重擔。然而，餘民真正需要的，就是追念古時的信仰，就是那純真的信心，在有血有肉的歷史舞臺中看見神的作爲，我們便因而明白耶和華抱起我們的真實，也明白再大再多的苦難都不是壓倒性的，以致我們在衆多環境變數中找到耶和華抱起的常數。