经文：以赛亚书五十三1-6

1我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？2他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容使我们注视他，也无美貌使我们仰慕他。3他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。4他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，是被神击打苦待。5他为我们的过犯受害，为我们的罪孽被压伤。因他受的惩罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

关于这位受苦仆人的身份，学术界有很多不同的提议，但其中一项肯定的，就是这位仆人并非属于「我们」之一，祂是外于「我们」的一位。

这首仆人之歌的「我们」就是指犯罪的子民，指出以色列民是需要认罪的一方，而关于「我们」的认罪，可参考早前的经文：「谁将雅各交出作为掳物，将以色列交给抢夺者呢？岂不是耶和华─我们所得罪的那位吗？他们不肯遵行他的道，也不听从他的训诲。」（赛四十二24）当中提到耶和华就是「我们」所得罪的那一位，而「我们」的罪包括了拜偶像及假神的罪（赛四十二14-22）。再者，在第五十三章的仆人之歌中所描述神的仆人明显地与「我们」有所分开，经文指出神的仆人没有过犯（赛五十三4-6），与犯罪的「我们」有所不同。这个「我们」可以指雅各、以色列、锡安、耶路撒冷、列国等等，更可泛指全球的人类。

五十三章4、6节指出攻撃神的仆人的就是耶和华本身，而这位仆人却在这个场景下扮演了祭司的角色，就算祂自己没有罪，也担负起众人的罪孽（5节），代替「我们」接受神而来的刑罚，而这位仆人的受苦与死亡带来救赎的效果，使「我们」得到平安与医治（5节）。这样，神的仆人一方面是担负了「我们」的罪果，但却又不是如「我们」一样犯罪，这种代替的神学正正活出了利未记祭司传统的神学，亦即是说，祭牲的宰杀与献呈代表献祭者奉上礼物（利一章），它所流出的血代表献祭者洁净圣所（利四章），而这种代替的神学也同样在神仆人的担负上找到。

思想：

耶稣基督本身没有罪，与「我们」有不一样的本性，但却担负起「我们」的罪果。在圣诞节的前夕，让我们都思想这古今不变的恩情，就是那份默默不语的担负、那种没有保留的恩爱、那种没有私心的奉上、那个叫人惊讶到用常理所不能明白的牺牲。原来，「我们」的本相是罪人，就算「我们」如何装扮与包装，罪人还是罪人，而接受代替的恩情的罪人就是蒙恩的罪人，这个便是「我们」重新做人的起始点，何时「我们」失落了这点，何时「我们」便变成忘恩负义的人了。