經文：“你和你的子孫，若盡心儘性歸向耶和華你的神，照着我今天一切所吩咐的，聽從他的話；那時耶和華你的神必憐憫你、救回你被擄的子民，耶和華你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中，將你招聚回來。你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華你的神也必從那裏將你招聚回來。”（《申》30：2-4）

在讀經時，陸蘇河教授建議道，“因爲神是聖經的作者，我們學習解釋聖經的人，要相信聖經內容沒有矛盾的事實，多過相信自己分析的能力。所以，我們要對連貫聖經的大主題有基本的認識，並至少了解一些基本的教義。”

聖經最重要的三大主題是：神的應許、神的國度、神的同在。這三大主題不僅是我們明白聖經的基礎，且是我們一生中要不斷進深認識、加強理解的核心真理。

第一個主題是“神的應許”，強調神的信實和祂話語的重要。這個主題是最基礎的，因爲我們對神一切的觀念和認識，都是建立在神話語的基礎上。離開了神的話，我們對神的認識，可能只是出於自己的想象力，而不是神超然啓示的真理。通過神的話語，我們明白神的心意和應許。

第二個主題是“神的國度”，是指神乃是宇宙的創造主、統治者，祂掌管宇宙和整個人類的歷史。這個主題強調神的超越性，彰顯神的無比榮耀。聖經中啓示的神一切的屬性，都圍繞着“神的國度”這個主題。比如祂的慈愛、憐憫、公義、聖潔、饒恕等，都和神的國度、神的主權密切相關。忽視了這一點，就很容易將神的屬性降低爲人的道德標準。神國度的建立和成就，有一個過程：從舊約，到新約，再到末了的日子，直至新天新地，至終是靠彌賽亞完成。

第三個主題是“神的同在”，“神的同在”與“神的國度”緊密聯繫、相互補充。雖然神是超越的神，是高高在上的主，但神卻來尋找我們、接近我們，並與相信祂的人同在。神十分願意與我們同在的心，表現在祂按照自己的形像創造我們；也體現在人犯罪以後，祂來尋找、救贖我們，更集中表現在神的兒子耶穌基督道成肉身，將救贖的恩典賜給我們。

以上三大主題，爲我們理解聖經中那些看似難以解釋的經文，提供了基本的解經原則，也幫助我們更深明白神的心意。比如上一次我們談到，爲什麼約西亞已經開始宗教改革，帶領猶大國拆毀偶像、迴歸真神，神藉耶利米先知所釋放的信息，卻仍然是拆毀、審判、降災禍，而不是賜福、降下赦免之恩？

我們先從“神的應許”和“神的國度”兩個主題上來思考。神帶領以色列人進入迦南時，曾藉着摩西多次宣告，若以色列人不聽神的話，神會審判他們（參《申》28：15-25） ，但審判並不是最終的結局。當他們歸向耶和華時，神仍舊會將他們招聚回來。（參《申》30：2-4）

約西亞所做的一切事，是他當作的。因着惡王瑪拿西積累的罪惡太深，“所以耶和華以色列的神如此說：我必降禍與耶路撒冷和猶大，叫一切聽見的人無不耳鳴”（《王下》21：12）“又必使他們在天下萬國中，拋來拋去，都因猶大王希西家的兒子瑪拿西在耶路撒冷所行的事。”（《耶》15：4）

因此，“神的應許”包括賜福和降禍，就像神的慈愛包括賜福和降禍一樣，這也是和神的國度、神的主權密切聯繫。約西亞剷除偶像、帶領百姓重回律法是神所設立的君王之本分。但關鍵是，外在的宗教改革能否帶來內心的生命改變？

所以，神藉着耶利米先知啓示出更深入的真理：第一，神要和祂的子民“立新約”；第二，這新約要刻在他們的心版上。這就是《耶利米書》要告訴我們的核心真理。沒有神所啓示“新約的成全”，沒有從內心深處的改變，一切宗教儀禮都達不到神的心意和標準。所以，全人類，當然包括以色列人都要等，等神所差遣的彌賽亞——祂的獨生愛子到來。

禱告：主啊，當我們讀經時，求你將你的應許、你的國度、你的同在這核心真理，顯明給我們，成爲我們信仰中堅強的支柱，幫助我們明白真理、活出真理、傳揚真理，見證你在耶穌基督裏的榮耀。禱告奉耶穌的名，阿們！