经文：“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：‘神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？’女人对蛇说：‘园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说：‘你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’”（《创》3:1-5）

初读这经文，有的人往往会误以为蛇属于兽类，其实蛇和兽绝然不同，乃是别类。蛇类不但狡猾，还能说话。犹太拉比认为，撒但邪灵侵袭了一条穷途末路的蛇，“化妆打扮”成蛇来吸引、勾搭夏娃，从而攻破世界上第一家庭的堡垒。中世纪油画中的蛇都能直立行走，娓娓而谈，非常精明强悍。当上帝诅咒蛇后，蛇开始以肚皮爬行，以土为食，作为受审判的记号。 撒但为攻垮家庭的防线，使用了四种策略。 第一，他锁定了目标。在男女性别中，男性一般更刚毅坚强，不易摇动，而女人更优柔寡断、易感情用事。撒但深知夏娃的个性，以她为目标目标。 我们不晓得，蛇和夏娃开腔时，亚当是否在场，还是在家或于园中工作。总之，蛇先说话，这对话的主题都是关乎上帝和这对夫妻的关系，蛇知道上帝非常钟爱他们，不然不会将他们安置在伊甸园中。但狡猾的蛇总步步为营，得寸进尺，挑拨神人关系，导致人背叛上帝。 第二，他质疑神的真实。蛇拿出第一张王牌，对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？”这种怀疑论，并非落脚在能否吃伊甸园所有的果子，也不在上帝的禁令上，蛇移花接木，将目标对着上帝的真实，即上帝的话语、不变的真理上。 不管如何，这一个带着怀疑上帝真理的问号，如同枪刺，刺破了本来就脆弱的夏娃的内心，她无力给予适当的还击。雅各说过，心怀二意的人如同海中的波浪，翻腾不定，不要想从主那里得什么。（参《雅》1:6-8）夏娃此时便开始心怀二意。 第三，他搅乱夏娃的思想，叫她失言。古话说，言多必失，言过其实，这是舌头犯罪的基本表现。当撒但那谎言之父工作时，夏娃并没有预备对付，却随便搭腔，就等于接受蛇的挑战，祸从口出了。 我们可以看出，夏娃言谈中还带着温柔，她对蛇解释说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”这句话中有真实的部分，亚当和夏娃都明知，上帝真真切切在伊甸园智慧树前，给了警示：不要吃这树上的果子，否则后果自负。 “不可吃”为禁令，但上帝未说“不可摸”，这是夏娃加添并改变了神的原话。雅各的警告提醒我们：“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”（《雅》3:5-6） 第四，他策动反叛神的行动。撒但见夏娃给上帝的话添油加醋，心中暗自高兴，脱口而出：“你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”原文的意思是“你们一定不死”。撒但挑动夏娃的欲望，让夏娃大胆地摘下智慧果，意图窃取神的智慧，正中撒但的诡计。让我们切记，窃取神的智慧是骄傲者堕落的第一步。 亚当夏娃的失败，是我们全人类的失败。今天撒但同样地在引诱人类，让我们背叛、离开上帝。愿今天的分享能帮助我们识别撒但的诡计，对撒但说：你退去吧！ 祷告：全能的神，求你赐给我们智慧和聪明，从夏娃的妥协、愚昧中汲取教训，谨慎言行和思想意念，面对撒但的挑战，不给他留地步，敏锐识别他的诡计，谦卑地倚靠你，成为得胜的基督精兵。奉耶稣基督的名求，阿们！