罗马书十六3-5a

3请向百基拉和亚居拉问安。他们在基督耶稣里作我的同工，4也为我的性命把自己的生死置之度外；不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。5a又向在他们家中的教会问安。

【直译】3-5a 向百基拉和亚居拉问安，我在基督耶稣里的同工；他们为我的性命曾放下自己的颈项；不单唯独我感谢他们，所有外邦人的教会也是；也向他们家中的教会问安。

要更深认识使徒保罗，更了解这位仆人的生命震撼力，我们要认识他的浓情。面对问题多多的哥林多教会，保罗留下名句：「你们常在我们心里，我们情愿与你们同生共死。」（林后七3）保罗疼爱牢狱所生的孩子阿尼西母，称呼他为「心上的人」（门12）。极为关心同胞的得救，保罗留下刻骨铭心的名言：「为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」（罗九3，和合本）保罗留下的榜样，不单是文笔，也不单是伟大的宣教政绩，更是他那股深爱主、深爱人和深爱同工的心肠！爱是最有感染力的领导力！

中国人用「刎颈之交」来形容能交托生死的战友。在罗十六3-5a，保罗称赞亚居拉夫妇是曾为他的性命「放下自己的颈项」的战友。可能是在哥林多或以弗所某些危难时，他们曾多番挺身相助保罗，不计较代价。十六3-15是保罗写给罗马教会的问候名单。在十六章，「问安」（aspazomai）的用词出现21次。在长长28位问安的对象中，保罗首先向这对战友问安，不单称呼他们是他的「同工」（co-workers），更因为他们的牺牲和委身，保罗指出，他所开创和牧养的众外邦人教会都感谢他们，可见，他们夫妇在这些教会中的名望极高，特别在哥林多和以弗所。他们去到哪里，就事奉到哪里，无论在哥林多或罗马，他们家中都有教会。(林前十六19；罗十六3)「同工」（sunergos）这词是保罗喜欢用的名词，在新约共出现13次，其中12次在保罗书信。以保罗的用法，「同工」的名词不单用在全时间事奉的传道人身上，也用来称呼承担重责的带职事奉的信徒领袖。在林前三9，保罗留下名句：「我们是神的同工！」（直译）有神又有人为亲密同工的仆人是何等蒙福。

保罗是在第二次宣教行程时，约在公元50年，在哥林多认识亚居拉夫妇，他们因避祸，从罗马到了哥林多，因为保罗与他们都是制造帐棚为业的，保罗就和他们同住，可能在那时候引领他们信主，并成为战友。他们自此以后，一生与保罗亲密同工，并在以弗所与保罗亲密同工；（徒十八18-19； 林前十六19）当保罗再次到哥林多，在公元56-57年写罗马书时，他们回到了罗马。保罗与他们夫妇是一生的战友，是圣经里很美丽的见证。众人都留意到，新约六次提到他们夫妇的名字时，有四次都以百基拉排名为先；似乎这位姊妹的事奉热心和出色程度比丈夫更厉害。（徒十八2, 18, 26；罗十六3；林前十六19；提后四19）在哥林多、罗马和以弗所，他们都是非常精彩的同工。保罗约在公元66-67年殉道，在他临殉道前写提摩太后书时，保罗再次问候百基拉和亚居拉，那时他们是在以弗所事奉。按教会传统，他们可能在保罗临终前回来探望，最后他们也在罗马殉道。保罗与亚居拉夫妇刎颈之交的战友之情实在是新约圣经里一大亮点，他们都是至死忠心、一生事奉到底的仆人！实在是历世历代信徒钦佩的同工。

有名的葛培理布道团有两位核心人物，就是讲员葛培理（1918-2018）和男音独唱的薛伯利（George Beverly Shea, 1909-2013）。薛伯利很年轻的时候就以声音美丽而闻名；1943年，芝加哥韦顿学院的一位寂寂无名的年轻学生敲他的门，请求他的合作，一起配搭事奉。从此，他们发展了长达七十年的深交，他们的布道合作曾祝福2亿人。薛伯利百岁寿庆时，葛培理称呼他为最好的朋友。1997年，葛培理说：「我听了薛伯利的歌超过五十多年，我仍最喜欢听他的歌，超越其他我认识的人。」2009年，薛伯利幽默地向传媒说：「很多人来葛培理的布道会不是来听我，他们来是要听葛培理讲道。可惜，他们必须先听我唱歌，然后才能听葛培理。」薛伯利唱的名曲「我宁愿有耶稣」（I'd Rather Have Jesus）曾感动千千万万慕道的人。有生死之交的战友是何等蒙福！作神的仆人，要非常珍惜同工，要建立能生死相交的真挚友谊！

思想：

有些人将「同工」变成「同攻」，不是能彼此相爱的「同工」，而是变成彼此攻击的「同攻」；这是何等可惜！你在教会中，看过这种可惜的事吗？为什么人会从「同工」变成「同攻」呢？

保罗与亚居拉夫妇，葛培理和薛伯利都是能一生做生死之交的同工和挚友，你羡慕吗？你有努力建立能生死相交的挚友和同工吗？