罗马书 十五 25-28

25但如今我要到耶路撒冷去，供应圣徒的需要。26因为马其顿和亚该亚人乐意凑出一些捐款给耶路撒冷圣徒中的穷人。27这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债；因为外邦人既然分享了他们灵性上的好处，就当把肉体上的需用供给他们。

28等我办完了这事，把这笔捐款交付给他们，我就要路过你们那里，到西班牙去。

【直译】27 因为他们乐意！并他们是他们的欠债的人。因为若外邦人分享了他们属灵的福气，他们也应在肉体的事上服侍他们。

【吕振中译本】27 他们眞是乐意，其实也是欠他们债的。因为你们外国人若在他们犹太人属灵的事上有分儿，就应该在属肉身的事上供奉他们。

保罗是一位一生「爱穷人、爱教会、爱合一、爱宣教」的仆人！十五25-28反映了保罗多层面的美好属灵质素。首先，保罗教导他建立的外邦教会和外邦信徒，要有一个心志，就是做「欠债的人」的心志。「欠债的人」（opheiletes）这名词在新约出现7次，其中有三次出自罗马书。（太六12; 十八24; 路十三4; 罗一14; 八12; 十五27; 加五3）保罗在罗马书的引言，就以身作则，看自己是一位「欠了福音的债的人」。罗1:14那片语非常直接；保罗说：「我是一个欠债的人」（I am a debtor.）在罗八12，保罗又用直接的表达，指出：「我们是欠债的人。」（We are debtors.）那里是说：我们已经被基督救赎的人，就一生欠了神的债，要顺服圣灵而行，不能再走邪恶的肉体之路。在罗十五27，保罗第三次用「欠债的人」：外邦信徒是欠了以色列信徒的「欠债的人」！所以，用这观念，他鼓励外邦人勇于奉献，帮助当时候很贫穷的耶路撒冷的穷圣徒。保罗写罗马书时，已经组织了一团外邦人领袖团，要带着奉献到耶路撒冷，不单扶贫，更是要巩固主里的合一。（徒二十4-5）保罗有一个更大的目标，就是让外邦人教会爱惜犹太人教会，让犹太人教会认可外邦人教会，要让教会合一，同心兴旺福音，是保罗写罗马书的一大目标。

此外，保罗是努力向未得之地进发的宣教士。西班牙是当时的地中海地区里的「地极」！耶稣曾命令使徒：「直到地极，作我的见证人。」（徒一8，直译）保罗努力执行去地极的命令！使徒行传只记载到保罗第一次在罗马坐牢的经历，没有记载他在第二次罗马坐牢和被砍头殉道前几年的故事。在腓四3所记载的革利免可能是后来成为有名的罗马主教革利免（Clement of Rome）。这位保罗的门徒约在公元99年殉道，他曾留下《革利免一书》，谈及保罗传福音到地极的努力：「当他七次被铁链捆绑后，他被驱逐，曾被石头打，也在东方和西方传道，他因他的信赢得真挚的荣耀，向世人教导神的义，并曾到『西方最远的地方』。」保罗是有蓝图、有计划、也努力实践宣教蓝图的仆人。保罗是神学家、也是牧者、也是宣教士。与今天分割的事奉不同，保罗看神学家、牧者和宣教士的身份是相连的，作为神的仆人，我们必须懂得教导，也要忠心牧养，也要努力宣教和建立教会！与此同时，保罗没有忽略贫穷人的需要！保罗是一位一生「爱福音、爱教导、爱穷人、爱教会、爱同工、爱合一、爱宣教」的仆人。愿我们今天的牧者有全方位的成长、负担和贡献！

在建道的故事中，我们会想起滕近辉牧师这全方位服侍的仆人。滕近辉院长一生牧养教会，一生重视文字工作，也翻译圣诗，是香港宣道会多年的领袖，多年在建道任教，1974年参与创办中国神学研究院，出任首任院长；次年，在1975年，因宣道会西差会的交棒要求，同时接任建道院长一职，同时又是北宣的主任牧师。1976年与王永信牧师建立了世界华人福音会议。1977年更与滕傅忠爱师母以身作则，前往印尼加里曼丹宣教一年。若我们要问：他是文字工作者吗？是牧者吗？是神学教育家吗？是华人教会领袖吗？他的心在哪里？我想，这些仆人都如保罗一样：有万国的心！为神求大事的仆人，在神的恩典下，在不同事奉领域里都扩展，都学习，都努力。一位一生「爱福音、爱教导、爱穷人、爱教会、爱同工、爱合一、爱宣教」的仆人是蒙福的！愿神兴起更多全方位成长的仆人！

思想：

「你愿意你的牧者是全方位成长的仆人吗？」你会鼓励你的弟兄姊妹和牧者全方位发展吗？

一位一生「爱福音、爱教导、爱穷人、爱教会、爱同工、爱合一、爱宣教」的仆人是蒙福的！你同意吗？在这些领域里，哪些环节是你最缺乏、要成长的？又有哪些环节，是你教会最缺乏的，要改善的呢？