羅馬書 十四1-4

1信心軟弱的，你們要接納，不同的意見，不要爭論。2有人信甚麼都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人也不可評斷吃的人，因爲神已經接納他了。4你是誰，竟評斷別人的僕人呢？他或站立或跌倒，自有他的主人在，而且他也必會站立，因爲主能使他站穩。

【直譯】1-4你們要接納在信心裏軟弱的人：不要爲不同意見產生爭論。有人信凡物可吃，但軟弱的人吃蔬菜。吃的人不可藐視不吃的人，不吃的人也不可審判吃的人，因爲神已經接納他。你是誰？竟審判別人的家奴！他或站或倒，在乎他的主人！並且他要被扶立，因爲主能讓他站起來！有人判斷某日高於另外的日子，也有人判斷每日都一樣。讓各人在自己心思裏有立場。有人看某日，是爲主而看。並且有人吃，是爲主而吃，因爲他向神感恩。並且，有人不吃，是爲主不吃，他也向神感恩。

教會不能縱容惡意論斷，因爲「小」紛爭可以產生「大」撕裂！在羅十四1-十五7，保羅教導我們如何處理教會的「小」紛爭。保羅處理的是「吃」、「哪日聚會」和對待「不同意見」的弟兄姊妹的「態度」等問題。在這段經文，保羅沒有處理大教義的衝突，卻用了一章多的寶貴內容去處理較爲「小」的問題。但這用心的教導警惕我們，小問題可以產生嚴重撕裂。基督徒在小問題上的分歧，可以產生嚴重的衝突、批判、藐視和敵對，甚至會產生讓神讓人痛心的大分裂。

針對「吃」，保羅提到當時有所謂信心「軟弱」的人：不吃肉，只吃蔬菜。有些猶太人或基督徒跟隨嚴謹的猶太人潔淨規條，看市場的肉類大多有拜過偶像的可能，就寧願不吃肉。但在林前10:25，保羅卻提出：「凡市場上所賣的，你們只管吃，不要爲良心的緣故問甚麼。」在羅十四14，保羅進一步說：「我憑着主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的。」所以，保羅的立場應該是容許信徒吃市場購買來的肉，並認爲單單隻吃蔬菜的人的看法有些軟弱。但保羅的重點不在這較「小」事情上的對錯，保羅更關注的是我們對「弟兄姊妹」的態度，我們有否「論斷」（krino，judge）人？「論斷」（krino）一詞也可以翻譯爲「審判、定爲有罪」！這詞是羅14章的重要用詞，共出現八次（十四3-5, 10, 13, 22）。單單吃肉或不吃肉的分歧，有些人就可以用來藐視弟兄姊妹，並定他們有罪。「小」紛爭可以成爲「大」撕裂。保羅強調：基督徒都是神的僕人！我們不是對方的僕人！若神已經接納對方，我們怎麼能不接納不同意見的弟兄姊妹呢？我們難道要單單因吃或不吃肉就與弟兄姊妹割席嗎？要斷絕關係嗎？定他們有罪嗎？難道我們的論斷就能讓弟兄姊妹在神面前跌倒嗎？神是他們的主，我們不能因一些分歧的頑固和偏見，就在教會裏引起各種的紛爭，這是非常不對的。合一和彼此相愛比小事的分歧更重要！

在教會漫長的歷史裏，不少較爲「小」的分歧都產生了極大的分裂。以翻譯聖經爲例，自馬禮遜來華後，傳教士和華人教會就曾爲翻譯 baptizo（baptize）爲「洗」或「浸」，翻譯theos（God）爲「神」或「上帝」或「天主」而有嚴重分歧；在宗教改革時，瑞士教會曾因爲浸禮看法的分歧，將當時提出「信而才受洗」的重洗派領袖費利克斯·曼茲（Felix Manz） 處死，在蘇黎世的利馬特河當衆淹死他；在聖餐禮中，西方教會用無酵餅，而東方教會用有酵餅，結果這分歧曾成爲東西方教會分裂的原因；到了近代，我們曾因詩歌的選擇、敬拜的風格，甚至一些社會政策的立場的不同而產生嚴重的撕裂。在某些人看爲是「小」的分歧，在某個處境下，在另一些人眼中，可以是生生死死的「大」問題。基督徒處理分歧時要端正和謹慎，不要縱容惡意論斷。在美國南北戰爭時，南方和北方教會因黑奴問題的立場產生了嚴重的分裂，更成爲內戰裏的敵人。林肯留下名句：「雙方讀同一本聖經，向同一位神禱告，並各自祈求神的幫助去擊打對方。」人是何等軟弱，一點衝突就讓家國破碎，讓弟兄姊妹成爲仇人。傳道書說得好：「死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣；這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。」（傳十1）我們要切記：不可惡意論斷！

思想：

你曾因小事而被人惡意論斷嗎？那些經歷痛嗎？此外，你自己又曾否因小事惡意論斷人呢？今天的教導給你什麼提醒？

在教會的事奉中，你曾看見因誤會、頑固、偏見和惡意論斷，讓教會、團契或小組因小事而分裂嗎？回想那段時候，爭論雙方都對嗎？都錯嗎？若有錯，錯在哪裏？