羅馬書 十三11-14

11還有，你們要知道，現在正是該從睡夢中醒來的時候了；因爲我們得救，現在比初信的時候更近了。12黑夜已深，白晝將近。所以我們該除去暗昧的行爲，帶上光明的兵器。13行事爲人要端正，好像在白晝行走。不可荒宴醉酒；不可好色淫蕩；不可紛爭嫉妒。14總要披戴主耶穌基督，不要只顧滿足肉體，去放縱私慾。

【直譯】11-14並且，你們知道這時刻，是時候你們從睡中醒來，因爲現在我們的得救比初信的時還近。黑夜加深，白晝已近。讓我們撇棄黑暗的衆行爲，穿上光明的衆兵器。如同在白日，讓我們行得正當，不在衆多狂歡和醉酒中，不在衆多淫亂和縱慾中，不在爭競和嫉妒中，但要穿上主耶穌基督，並不要爲滿足肉體的情慾作安排。

面對時代，基督徒往往經歷許多爭戰。基督徒都在等待主再來時的黎明，但在黎明的前夕，黑夜的黑暗會不斷加深，世人的放任、情慾和邪惡會更加氾濫。這種時候，有些基督徒可能忍不住，或隨流迷失，或以惡報惡。保羅強調我們不走這兩個失敗的極端，我們在等待黎明的儆醒的爭戰裏，只能用光明、良善、仁義作武器，我們不要讓人看見我們黑暗的行爲，我們要讓人看見我們越來越像基督，我們的出路，就是「穿上」光明的兵器和「披戴」主耶穌基督。

基督徒要用信心的眼睛去看黑暗不斷加深的時代。黑暗越深、爭戰越激烈，對基督徒的攻擊也會越猛烈，但與此同時，我們要有拿不走的盼望、平安和喜樂。黑暗加深就代表白晝將到，並且黑暗的日子也不會太長了。我們不能在黑暗的時代沉睡，不要讓黑暗掌控我們心靈。黑暗越深，代表主回來的日子越近，神要審判世界和拯救我們的時間也越近了。我們要與世人不同，要脫離黑暗的衆行爲，不要花心思爲滿足肉體的情慾作任何安排。在羅馬帝國的時代，特別在首都羅馬，他們的貴族極其奢華，他們的生活裏充滿了狂歡和醉酒、淫亂和縱慾，爭競和嫉妒。保羅強調我們要愛世人，但我們卻要與世人不同，要穿上光明的衆兵器，也是要穿上基督。越黑暗的時代，我們越需要與基督親密同行，在黑暗中發光，靠基督得勝各種邪惡的試探和攻擊。

這段經文有一個重要動詞：「帶上、披戴、穿上」（enduo，clothe）。保羅喜歡用這屬靈的表達，去帶出基督徒要穿上光明的兵器和活像基督。這用詞保羅用了13次（羅十三12, 14；林前十五53-54；加三27；弗四24；六11, 14；西三10, 12；帖前五8） 。在保羅早期的書信裏，在加拉太書，保羅就提出「穿上」基督的概念：「你們受洗歸入基督的都是『披戴』基督了。」（加三27）這種表達，有點像近代西方教會的一個傳統，他們有些教會在講臺刻了一句話：「我們想見耶穌！」（約十二21）我們穿上基督，就代表我們在地上是基督的大使，我們的生命要活出基督樣式。古代的人在天黑不久後就入睡，在清早就起來。起來時，很自然要脫去「夜間」不會用來見人的衣服，而穿上「白日」能公開見人的衣服。保羅用這比喻去提醒基督徒，不要跟隨世界的敗壞走。基督徒的爭戰不是用地上的肉體武器的爭戰，是良善與邪惡的爭戰，所以基督徒爭戰的武器是「行公義、好憐憫、追求聖潔、彼此相愛、堅持美善、拒絕邪惡」！羅馬書的寫作比以弗所書早幾年，到以弗所書，保羅寫得更全面，那時保羅教導我們要「穿戴」神所賜的全副軍裝，與天空屬靈氣的惡魔爭戰，要消滅那惡者一切的火箭，我們「穿戴」的包括：真理、公義、平安的福音、信德、救恩，並要拿着聖靈的寶劍，就是神的道，並要靠着聖靈，隨時多方禱告祈求。以弗所書和歌羅西書也談及「穿上」新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像，有真理的仁義和聖潔。我們要盡力與世人和睦相處，也要愛鄰如己，但也如基督曾教導的：「我不求禰叫他們離開世界，只求禰保守他們脫離那惡者。」「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十七15；十六33，和合本）世界有艱難、有黑暗、有爭戰，基督徒爭戰的武器，不是以惡報惡；基督徒堅持以善勝惡，用光明的武器，「披戴」基督，一生努力活出基督樣式。無論世界如何待我們，我們以「基督」來回應世界。願世人在我們身上看見基督！

思想：

最近你有否覺得被無力感、被黑暗感捆綁的時候？這個時候，你選擇沉睡？選擇隨波逐流？你選擇以惡報惡？或是，你願意堅持，更深與神同行，堅持以善勝惡，堅持活出光明，堅持讓人看見耶穌？

「無論世界如何待我們，我們以『基督』來回應世界。」你願意也有這種立志和迴應嗎？今天的默想給你什麼提醒？