经文：哈巴谷书二章2至4节

2 耶和华回答我，说：将这默示清楚地写在看板上，使人容易朗读。3 因为这默示有一定日期，论及终局，绝不落空。它虽然耽延，你要等候；因为它必临到，不再迟延。4 看哪，恶人自高自大，心不正直；惟义人必因他的信得生。

就先知第二次发出的质询，神的回应相当长，记载在哈巴谷书二2-20；而这个段落的回应，又可以分为两部分：（一）二2-4：迦勒底人也要受罚；（二）二5-20：关乎迦勒底人的五个祸哉的信息。今天，我们会先来思想第一部分：二2-4。

第2、3节的默示，原文是「异象」（ḥāzôn, “vision”）。上主首先吩咐先知做的，是将神的异象写在板上。这些板可能是石板，也可能是木板；先知把神启示他的信息写在板上，可能是要放在圣殿当眼之处，让更多人可以读得到。第3节强调：这个异象是论及终局，指的是神对巴比伦的审判。然后，神鼓励人即使觉得太慢《现代中文译本》，觉得它……耽延，仍要等候，因为在指定的时间，这终局必然会临到。之后，就是第4节，也是哈巴谷书最著名的一节经文。

第4a节的原文并没有「恶人」两个字，只提及自高自大、心不正直的人，而按上下文，这些人应该是巴比伦人，这也是《和合本》的理解（迦勒底人自高自大，心不正直）。相比这些心不正直的人，惟义人必因他的信得生（4b）。《和修本》译作：他的信，是因为「信」字原文附有第三人称的词尾。这第三人称的词尾，其中一个可能性，是指向上文的义人。另外，信（’ĕmûnāh, “steadfastness, faithfulness”），也可以解作：「坚定，忠诚」。《吕振中译本》就把第4b节译作：「惟独义人却必因其忠信而活着」。不过，「信」字原文的第三人称词尾，另一个可能性是指向神论到的、巴比伦人的结局的预言。如此理解的话，第4b节的意思就是说：义人必因这预言确实会应验而活着。

第4b节这句话分别在罗马书一17、加拉太书三11和希伯来书十38被引用。其中，罗马书和加拉太书比较侧重的，是对福音的确信。至于希伯来书的引用，则最贴近哈巴谷书二4的原意；两卷书都是鼓励属神的子民，在困难的日子，用坚定的信心，忍耐等候神应许的实现。不过，哈巴谷书劝喻人等候的，是巴比伦人至终会灭亡的结局，而希伯来书的作者鼓励信徒等候的，则是主再来的应许。正如希伯来书十36-39所说的：你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，可以获得所应许的。因为 「还有一点点时候，那要来的就来，必不迟延。只是我的义人必因信得生；他若退缩，我心就不喜欢他。」然则，罗马书和加拉太书的「信」（福音），与哈巴谷书二4b的「信」（信靠神的应许），两者其实关系密切。因为，惟有相信福音、也就是信主的人，才会真正懂得信靠神的应许而活。

思想：

求神帮助我们这些信耶稣的人，每天信靠神的应许而活；特别在艰难的日子，对神的信心，更要坚定不移。