经文：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐于众人也不斥责人的神，主就必赐给他。”（《雅》1：5）

先讲个故事。一位四处寻宝的古董商在一户人家的墙角里发现一把旧的小提琴。他仔细一看，这琴竟是出自中古时代的一位名师之手！他马上出高价买下它，留下定金，并与那家人约好第二天带着余款回来，一手交钱，一手交货。

对于这飞来的横财，那家人欣喜若狂。当家的说话了：“既然这把旧琴能值这么多钱，如果我们把它修整、油漆一下，岂不是更值钱？明天那人来时，我们可以向他要更高的价，否则就不卖给他。”

全家人都觉得当家的聪明，于是就用砂纸把琴的表面磨光，又重新漆了一遍。第二天，他们拿出那把焕然一新的小提琴，以为古董商会十分高兴，答应出更高的价买下那把琴。没想到古董商痛苦了许久，才歇斯底里地对他们叫喊道：“你们这群白痴！这把琴本来价值连城，如今却被你们弄得一文不值！”

这故事讲的是人的智慧。

雅各在这里提到的智慧，不是人的智慧，而是“从上头来的”神的智慧。神的智慧和人的智慧不一样。人的智慧可能是属地的，属情欲的，属鬼魔的，所到之处，带来的是“嫉妒、纷争”、“扰乱和各样的坏事”。而神的智能所带来的“先是清洁，后是和平、温良、柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒；并且使人和平。”（参《雅》3：15-18）

离开了神，人的“智慧”充其量不过是聪明，而且是小聪明。虽然在中文圣经中，许多地方用“聪明”翻译“智慧（sophia）”一词，但它们是两个不同的概念。顾名思义，“聪明”就是耳聪目明，是人摄取知识的能力。当人聪明时，他可以通过观察、体验和学习得到知识。因而有知识的人就是聪明人。

“智能”却是人应用知识的能力。当人因聪明而作出正确决定时，他是一个“智慧”人。反之，他就是一个“愚昧”人。现今这个世界，所缺乏的不是聪明人，而是智慧人，因为许多时候，人们“聪明反被聪明误”。

雅各告诉我们，只有神的智慧才是真智慧。智慧的王所罗门也告诫我们，要专心仰赖主，“不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏主，远离恶事。”（《箴》3：5-7）

神是智慧的源头。《雅各书》1章5节说，当我们落在苦难中时，也应当、或更应当向神求智慧。同时，当我们求时，神绝不会斥责我们，而是会把智慧厚赐给我们，因为祂希望我们在苦难中明白祂的旨意。唯有当我们明白神的旨意时，才能学到祂要我们学的功课，我们的灵命才会因经历苦难中长进。否则，我们就会徒然地遭受和经历苦难。

当我们面对生活中的挑战和苦难时，应当向神求智慧。当年轻的所罗门接替他父亲大卫作以色列国王时，他的心诚惶诚恐。一天，神在梦中向他显现，承诺他自己会应允他所求的任何东西。然而他没有求寿、求福，而是求智慧。

可惜的是，正如保罗所说，世人把神的智慧当作愚昧，因而他们弃绝神的智慧，依赖自己和他人的聪明，结果“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”

一次，我在电台上听到一位年轻弟兄的见证。见证播出的时候，这位弟兄已经去世了。他之所以丢掉了性命，就是因为他错把人的聪明当作真正的智慧。

当他还在高中时，就发现自己常常被同性吸引，心里总是有与同性亲近的念头。他把这件事告诉了自己的基督徒好友。他的好友和一起看《罗马书》1章26-27节，告诉他同性恋的生活方式不仅不正常，而且在神眼中是大罪，应当远离，否则会自食其果。

其实，他也知道同性恋是不正常的。每一次，当他有与同性亲近的欲望时，心中就会有罪恶感。但是他却不愿相信圣经的话，他觉得圣经所讲的是宗教迷信，不如科学可信。于是他向学校的心理辅导寻求帮助，因为那人是心理学博士，受过专业训练。那位聪明的心理辅导告诉他，不错，他是有问题，但他的问题并不在于对同性的渴望，而是在于因此而产生的罪恶感，因为在这个自由的世界上，没有什么绝对的对与错；只要人心里觉得坦然，什么都可以作；因此，他所要摒弃的，不是想与同性亲近的欲望，而是心中的罪恶感；他应该尽量满足自己的欲望，而且提醒自己，这样的欲望是正常的，以消除心中的罪恶感。

在这样的辅导之下，他开始放纵自己的情欲，成为同性恋者。几年以后，他发现自己染上了艾滋病。在将要走到人生的尽头时，他认识了主，有了永生的盼望。在见证中，他声泪俱下，后悔没有早早来到神的面前，却把这世界的聪明当作智慧，以致于毁了自己。

祷告：神啊，感谢你！你是智慧的源头。求你时常提醒我们，在每天都在生活中专心仰望你，从你那里得到属天的智慧，而不是依靠别人或我们自己的聪明。奉主耶稣基督的名求，阿们！