經文：“正月初一日，你要立起帳幕，把法櫃安放在裏面，用幔子將櫃遮掩。把桌子搬進去，擺設上面的物。把燈臺搬進去，點其上的燈。把燒香的金壇安在法櫃前，掛上賬幕的門簾。把燔祭壇安在帳幕門前。把洗濯盆安在會幕和壇的中間，在盆裏盛水。”(《出》40：2-7)

西方哥特式教堂是建築史上的高峰，其尖拱結構、彩色玻璃、玫瑰窗、管風琴、飛扶壁、高聳深遠的空間、十字平面等建築細節，神聖莊嚴又精細壯觀，有限的言辭難以描繪述說。那麼多的彩色玻璃，雕塑，壁畫等，其實是為了宗教教育，讓教育程度有限的信徒，身臨其境來聆聽與觀賞聖經及信仰的故事。

神在西乃山啟示摩西，讓他建造的會幕，以及其後的所羅門聖殿，被擄歸回後的所羅巴伯第二聖殿，甚至新約時代的大希律聖殿，也是希望借著種種聖物的擺設，傳達信仰與福音的故事，目的是讓人來到神前，與神同在，進而與神聯合。

某些基督徒把聖所裏的對象加以靈意化，過度解讀，各說各話，令人莫測高深。

另外有人完全忽視這些圖畫可能預表的信仰涵意，這也是矯枉過正了。

從祭壇到施恩座，是大祭司一年一度在贖罪日的路線。

讓我們分成四步來思想：

第一步：進到聖所前，先到祭壇，然後是洗濯盆。

祭壇是獻贖罪祭的地方，無瑕疵的牛羊被殺獻上，其實是真正神的羔羊——基督犧牲擔罪，罪人的罪得以洗清。

凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。(《來》10：11-12)

洗濯盆是獻祭之後潔凈自己，除去汙穢。潔凈是基督做的，需要信徒的配合。

“要用水借著道把教會洗凈，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷汙、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。”(《弗》5：26-27)

第二步：進入聖所裏面，左邊是金燈臺，右邊是陳設餅的桌子。

金燈臺表明神是光，基督是世界的光，不但引導方向，教會與門徒也要發光。

“耶穌又對眾人說：‘我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。’”(《約》8：12)

陳設餅的桌子，表明基督是那死去的麥子，成為生命的糧，供應人的飽足。

“耶穌說：‘我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。’”(《約》6：35)

第三步：面對至聖所的幔子，幔子前的香壇。

香壇（或香爐）裏放著祭壇的火炭，敬拜時祭司將香灑在碳上，香就冒起。這是描述信徒禱告的圖畫。

另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。(《啟》8：3-4)

幔子隔開了聖所與至聖所，其上繡著天使基路伯。讓人想到基路伯也把守生命樹的道路，不容罪人近前。可是在耶穌十字架斷氣時，幔子也分開了。

“日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說：‘父啊！我將我的靈魂交在你手裏。說了這話，氣就斷了。’”(《路》23：45-46)

第四步：至聖所裏的約櫃，以及其上的施恩座。

約櫃是至聖所裏最神聖之處，是神的話——裏面放了神賜給摩西十誡的法版，亞倫的杖，以及以色列曠野的食物——嗎哪。

“有金香爐，有包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座。”(《來》9：4-5)

施恩座是神的寶座，代表神的慈愛憐憫，無比的恩典，因著人的罪，被天使把守隔開；又因著基督的贖罪，讓人可以重新尋回。

“所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。”(《來》4：16)

當我們把這四步依序放在一起，仿佛就看到了一條生命成長的道路：

第一步是信徒因基督十字架犧牲而得救，並過一個潔凈的人生。

第二步是信徒領受靈糧與光照，為主作見證，過一個發光的人生。

第三步是信徒與主交流，散發馨香之氣，過一個禱告的人生。

第四步是信徒與主聯合，享受神的話，領受神的愛，過一個恩典的人生。

盼望這樣的人生，是你我的人生。

禱告：主啊！讓我更多認識你的話，更親近你，享受你的恩典。讓你的美麗彰顯在我身上。使我所接觸的人，都能蒙恩。奉主耶穌的名禱告，阿們！