44那時大約是正午，全地都黑暗了，直到下午三點鐘，45太陽變黑了，殿的幔子從當中裂為兩半。46耶穌大聲喊著說：「父啊，我將我的靈交在你手裏！」他說了這話，氣就斷了。47百夫長看見所發生的事，就歸榮耀給神，說：「這人真是個義人！」48聚集觀看這事的眾人，見了所發生的事，都捶著胸回去了。49所有與耶穌熟悉的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠地站著，看這些事。50有一個人名叫約瑟，是個議員，為人善良正直，51卻沒有附從別人的所謀所為。他是猶太的亞利馬太城人，素常盼望著神的國。52這人去見彼拉多，請求要耶穌的身體。53他把耶穌的身體取下來，用細麻布裹好，安放在鑿巖而成的墳墓裏；那墳墓從來沒有葬過人。54那日是預備日，安息日快到了。55那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。56她們就回去，預備了香料香膏。在安息日，她們遵照誡命安息了。
耶穌的受難記敘（passion narrative）應放在末世來臨的處境下去理解。意即耶穌的釘死、復活、升天所成就的救恩，就是猶太人所期待的末世。但是，這只是開啟了末世的第一步，在既濟亦未來臨（already but not yet） 的神學觀念下，在這末後的年代中仍要等待耶穌的第二次再臨。
故此，我們就談論了何謂「樂園」的觀念，就是在耶穌的釘十字架時，邀請了那願意悔改跟隨的罪犯一起進入那末世的樂園中。
至於今天的經文，一開始就是用「末後」的術語去表達耶穌的死亡：「那時大約是正午，全地都黑暗了，直到下午三點鐘，太陽變黑了，殿的幔子從當中裂為兩半。」
大陽變黑，在午正的時間，竟然遍地黑暗，就像在舊約的經文中，在末日大而可畏的日子臨近的時候（阿摩司書八章9節；約珥書二章10節、30-31節），正好表明著耶穌的死也同是末日的臨在。在猶太人的心中，末日的臨在只是包括神的臨在和神對列邦的審判，哪知耶穌所遭遇的情景，竟好像上主審判自己所差來的彌賽亞？！那有這樣的道理？
其實在上主所設下的祂的救恩，就是用自己的兒子，去承擔各人該得的審判。聖殿的幔子裂為兩半，就正代表著他死後，人就可以直接親近天父。耶穌的釘死成就了猶太人和外邦人都可以白白承受這恩典──聖殿的幔子從此就不能阻隔這兩種人，可以同為基督的身體。
如昨天的經文一樣，詩篇中的義人受苦（Psalmic righteous sufferer） 這主題又再出現，並成為耶穌在死前最後的一句說話：「我將我的靈交在你手裏」（參詩篇三十一篇5節）。而耶穌口中所說的這句話，就表明著他的順服，也同時彰顯出他明白這詩篇的主題，好叫後人，如他的門徒、及至今日的教會，都學習這詩篇中的載體（typos）。耶穌的榜樣是甘願在神的心意中為祂受苦，即使受到眾人的誤解和棄絕。這也是傳揚福音者的基本要求。
在耶穌死後，路加獨特地記載了百夫長的回應，說耶穌是個「義人」。這個義人若放在詩篇中的義人受苦這主題去理解的時候，這百夫長其實明白為甚麼義人會受苦，以致他歸榮耀給神。
思想：
其實真理的事，不是人沒有興趣去知曉和明了，今天的經文就諷刺地記載了百夫長明白上主對猶太人的拯救心意。而及後，眾人（包括猶太人）都捶著胸回去，也許表示他們正正懊悔他們所作的。
真理的彰顯和宣講或許沒有得到即時的回應，但請相信這真理會在人心中發芽，到了適當時候，就會結出果子來。再等多一時，就可以了。不是嗎？
讓我們一起常存這盼望吧！
