經文：路加福音二十章20-26節

20於是他們窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上抓把柄，好把他交給總督處置。21奸細就問耶穌：「老師，我們知道你所講所教的都很正確，也不看人的面子，而是誠誠實實傳神的道。22我們納稅給凱撒合不合法？」23耶穌看出他們的詭詐，就對他們說：24「拿一個銀幣來給我看。這像和這名號是誰的？」他們說：「是凱撒的。」25耶穌對他們說：「這樣，凱撒的歸凱撒，神的歸神。」26他們無法當著百姓在他的話上抓到把柄，又因他的對答而驚訝，就閉口不言了。

今天的經文與明天、後天‬的爾道自建，是連續三段有關宗教領袖挑戰耶穌的難題，這分別關乎納稅、復活和基督是大衛子孫。馬太、馬可、路加都同樣將這三個難題連續地鋪排，可見這三個難題是有一定的意思。並且，當耶穌回答後，就再沒有人敢問什麼問題去挑戰他的權威。‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

今天的難題是猶太宗教領袖打發奸細裝作好人去問耶穌的。因為他們知道在上一個回合，他們已經答不出施洗約翰的權柄是由誰來，所以只好派別人上場，但目的都是要得著別人的話柄。在現實的生活中、在職場的環境中，也豈非是有一些小人只是去找他人的話柄和片言只語而去大做文章，並將自己描繪為正義之士。這等行徑是可恥的，然而，我們該如何分辨口蜜腹劍的人，但又不致陷入對人失去信任？這個從來都是需要恩典的介入，不僅是為保存一點兒自身的名聲，或許我們更該學習的是，要放下自己的利益，不去執著什麼，這才能叫神得著最大的榮耀，因為上主是會為他的百姓說話的。

在納稅給羅馬人的事上，其卑鄙之處是若耶穌說要納稅，那就得罪了猶太人──因為納稅的羅馬銀錢上，刻有羅馬凱撒提比留的頭象，這種的做法，就正正觸犯了十誡的教訓（參出埃及記二十章4節：「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。」）那麼當奸細周圍抹黑耶穌時，就會使耶穌所教導的，帶來損失、歸於無有或甚至…… 這個情景，在我們的教會、職場豈非不常見呢？

若果耶穌說不可納稅，那就會觸動羅馬政權，招來殺身之禍，猶太宗教人士必然會控告耶穌，沒有遵照律法去向凱撒獻上稅項。或許在現今的處境中，使人陷入兩難的環境是常態，叫人動彈不得。我們或會去尋找許許多多的出路，但是靜心等待上主所賜的恩典之路才是最真實的出路。

那位智慧、聰穎的耶穌卻用一句「凱撒的歸凱撒，神的歸神」就化解了。但是，這句話沒有半點政教分離的意思。相反，上主是創造世界的主，外邦人最終都會服在其權柄下。故在猶太的觀念中，沒有一樣東西是屬乎凱撒，最多只是短暫的托管而已。

思想：

活在真實的世界，被人設入在兩難之中，的確是需要尋求恩典去面對。求主使我們不要為自身的好處去東奔西跑，反而，安靜下來，相信那救我們脫離困局的主，使我們可以勇敢地走下去。

為著人生的不同遭遇，所體會到的恩典，豈非要感恩嗎？不是嗎？