經文：何西阿書九10-17

10我發現以色列，如在曠野的葡萄；我看見你們的祖先，如春季無花果樹上初熟的果子。他們卻來到巴力‧毗珥，獻上自己做羞恥的事，成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。11以法蓮，他們的榮耀如鳥飛去，必不生產，不懷胎，不成孕；12他們縱然將兒女養大，我卻要使他們喪子，一個也不留。我離棄他們，他們就有禍了。13我看以法蓮如推羅栽於美地。以法蓮卻要將自己的兒女帶出來，交給行殺戮的人。14耶和華啊，求你加給他們，加給他們甚麼呢？要使他們懷孕流產，乳房枯幹。15因他們在吉甲的一切惡事，我在那裏憎惡他們。因他們所行的惡，我必把他們趕出我的殿，不再愛他們；他們的領袖都是悖逆的。16以法蓮受擊打，其根枯幹，不能結果，即或生產，我也要殺他們所生的愛子。17我的神必棄絕他們，因為他們不聽從他；他們必飄流在列國中。

前段（九1-9節）預告以色列面臨饑荒，本段（九10-17）指出以色列不僅斷糧，還要斷種--即不生產、不懷胎及不成孕（11b節）。何西阿此時極有可能受到劇烈攻擊，再不能公開宣講，而轉到私下向一小撮聽眾宣告神的審判（九10-17及十1-8）。先知刻意用曠野的主題作為本段的首尾呼應：「我發現以色列，如在曠野的葡萄」（10a節）和「他們必飄流在列國中」（17b節）。再且，先知的語調較具反思性，回想昔日神和以色列人共度興奮和快樂的經歷。以色列「如葡萄在曠野」（10a節）和「像無花果樹春季初熟的果子」（10b節）。可是，現在已今非昔比，他們已背信棄義，離棄了耶和華神。

先知用巴力．毗珥（10c節）和吉甲（15a節）兩個地方的事來描述以色列的惡行。以色列人在巴力．毗珥與摩押女子行淫和跪拜他們的神祇（參民二十五1-3）。吉甲這個地方本有光榮的歷史，是約書亞入應許地最先安營的地方、是掃羅當上以色列王後第一次勝利之地，更是猶大人歡迎大衛歸來的地方。這一切光榮的記憶都因以色列的惡行如鳥飛去。他們認為拜巴力會生養眾多，適得其反的是招徠「不生產、不懷胎，不成孕」（11b節）。

神給予以法蓮支派擁有得天獨厚的地理位置和生產環境，「以法蓮如推羅栽於美地」（13a節）。然而，他卻如推羅一樣把持自傲自足的態度，自認可以抵禦外敵，最終得到相同的結局。先知從神得悉以色列正要落在敵人手中，走向滅亡之路，他從心底裏向神發出悲痛的呼求，「耶和華啊，求你加給他們，加給他們甚麼呢？要使他們懷孕流產，乳房枯幹」（14節）。這節經文剛好是希伯來文學交叉型架構的中央，特意表明先知的禱告正是本段的核心。

先知向耶和華禱告，要求祂使以色列像婦女懷孕流產，就算嬰兒生了出來，也因乳房枯幹而不能養育成長。這禱告顯得有點苛刻，然而細心思想其實是打在兒身，痛在娘心的祈願。就如一位犯了滔天大罪的青年，母親大義滅親告發他的惡行，並懇求法官判下重刑，其用心是期望兒子透過重罰之後，得獲新生。這樣還好過讓他繼續陷在罪的深淵，無法自拔，最終招致滅亡。先知的禱告正像昔日大衛因核數兵力以致得罪耶和華，他「寧願落在耶和華手裏」，接受三天瘟疫，而非三年饑荒或三個月被敵人追殺（代上二十一1-14）相似。大衛的禱告是兩者取其輕，那就是落在耶和華手裏總好過落在敵人的網羅中。

思想：

願聖靈不斷提醒我們，不要重蹈昔日以色列民的覆轍，傷透主的心，自招苦果；更求主幫助我們回頭是岸，接受祂愛心的管教 （參來十二5-6）。