經文：加拉太書五1-6

1 基督釋放了我們，為使我們得自由。所以要站穩了，不要再被奴隸的軛挾制。2 我—保羅告訴你們，你們若受割禮，基督就對你們無益了。3 我再指著凡受割禮的人確實地說，他有義務遵行全部的律法。4 你們這要靠律法稱義的是與基督隔絕，從恩典中墜落了。5 至於我們，我們是靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。6 因為在基督耶穌裏，受割禮不受割禮都沒有功效，惟獨使人發出仁愛的信心才有功效。

加拉太信徒被錯誤的教導所影響，律法主義者將｢別的福音｣教導他們，而｢別的福音｣其中最主要的一個錯誤就是教導信徒要持守割禮，是以保羅要重新帶出因信稱義的道理作回應（二至三章），並先後以孩童與成人、奴隸與主人，以及使女的兒子與自主婦人的兒子來指出律法與因信稱義的分別（三至四章），保羅在接著的一段（五1-6）就為律法與信心的問題作出總結（五1-6），並再次回應先前所特別提及的割禮問題。

保羅在有關問題的結語就是要信徒在基督的信仰中站穩，不要再回到律法主義捆綁中（｢不要再被奴隸的軛挾制｣[五1]），因著割禮是影響加拉太信徒的一個主要的錯誤教導，保羅在此再次回到割禮的問題，並繼而從兩方面回應律法主義的錯誤：第一，堅守割禮的人其實應是要滿足律法所有的要求，但事實上那是不可能的（五3），因人是不可能滿足律法的所有要求，而這也是保羅先前所曾鄭重指出的（二16），是以人是不應堅守割禮，因他根本不可能持守律法主義；第二，持守割禮就等同是拒絕基督所成就的救贖工作，這樣的人也要與基督的恩典沒有關系了（｢基督就對你們無益了｣[五2]； ｢你們這要靠律法稱義的是與基督隔絕｣[五4]）。

靠律法的人所重視的是割禮（二11），這也是他們所認為的印記，相對以信心接受主救贖的人，所領受的卻是聖靈（三2，5，14），也要承受產業（三29），等候將來基督的再臨以及神國的全面到臨，是以保羅說｢我們是靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義｣[五5]；守割禮的人是靠行律法，信靠主救恩的人是憑借信心，這樣不靠律法、憑借信心的人會否任意妄為、可作惡事？答案絕對是否定的，因最重要的是，信靠主的人是要有真確的信心，他要跟從聖靈的教導，他的屬靈生命就會流露出愛的生命（｢惟獨使人發出仁愛的信心才有功效｣[五6]），是以他不單不會愛作惡事，他更會以愛建立其他人的生命，這也是保羅往後要論及的（五13-26）。

思想：

你以信心接受基督，就已得著救恩，成為一位基督徒，今天你的生命如何？你的生命是可以讓人看到你有｢發出仁愛的信心｣嗎？