經文：加拉太書三19-22

19 這樣說來，為甚麼要有律法呢？律法是為過犯的緣故而加上去的，等候那蒙應許的子孫來到才結束，是藉著天使經中保之手而設立的。20 但中保本不是為單方設立的；神卻是一位。21 這樣，律法是與神的應許對立嗎？絕對不是！如果律法的頒布能使人得生命，義就誠然出於律法了。22 但聖經把萬物都圈在罪裏，為要使因信耶穌基督而來的應許歸給信的人。

保羅在前段（三15-18）分別論到律法與應許，而最重要的是，神要給人的福氣是出於應許，人是從應許接受神所給予的產業。在接著的這一段（三19-22），保羅進一步解釋律法與應許之間的關系，就是律法叫人更加看到恩典的需要，而恩典卻是從應許而來的。

既然神給人的福氣是出於應許，那律法到底有何用處？保羅指出了人是有罪，而律法能夠叫人知道何為罪（｢律法是為過犯的緣故而加上去的｣ [三19]），也能叫人看到所有人都有自身的過犯（｢聖經把萬物都圈在罪裏｣ [三22]），只有基督的到來可以實現神給人的應許，也只有基督的救贖可以解決所有人都有過犯的問題。

保羅接著指出律法與應許的分別，就是律法是雙方訂立的，是以神與人之間需要有中保(三19)，也就是摩西，但應許是神單方面向人許下的，是不需要中保（單就一方面的一位神就可以了：｢中保本不是為單方設立的；神卻是一位｣ [三20]），那是單單基於神給人的恩典。

律法是可以叫人知道何為罪，而應許主要是基於神單方面給人的恩典，也能解決罪的問題，是以律法與應許二者並不是對立的（三21），因前者（律法）可以叫人知道後者（應許）的需要，而事實上後者（應許）也能解決前者的問題（律法與人的罪）。

今天神已將祂的話語賜予我們，就是寶貴的聖經，神的話語可以清楚的讓我們知道有哪些是我們該作的、有哪些是我們不該作的，不單如此，聖靈更是要與我們同在(約十四16-17，26；十六13-14)，祂要指導和教導我們行在神所喜悅的道路中。我們憑借神的應許已得著神給我們的福氣，就是永恒的新生命，今天我們應當如何回應？就如聖經教導我們的，脫去舊人的罪惡，並且穿新人的新生命（｢你們要脫去從前的行為，脫去舊我；這舊我是因私欲的迷惑而漸漸敗壞的。你們要把自己的心誌更新，並且穿上新我；這新我是照著神的形像造的，有從真理來的公義和聖潔｣[弗四22-24]）。

思想：

基督的救贖已徹底解決了我們昔日罪的問題，並叫我們有著新的生命，今天你的新生命是如何過的？是常常學習過著聖潔生活的生命，還是仍在某些罪中掙紮的生命？你可以如何勝過這些罪惡？