經文：路加福音十七章11-19節
11耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利中間的地區。12他進入一個村子，有十個痲瘋病人迎面而來，遠遠地站著，13高聲說：「耶穌，老師啊，可憐我們吧！」14耶穌看見，就對他們說：「你們去，把身體給祭司檢查。」他們正去的時候就潔凈了。15其中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀給神，16又俯伏在耶穌腳前感謝他。這人是撒瑪利亞人。17耶穌回答說：「潔凈了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？18除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀給神嗎？」19於是他對那人說：「起來，走吧，你的信救了你！」
今天的經文是最後一個大段落關於「耶穌往耶路撒冷」這個〈旅程敘事〉的描述。承接之前十多天的分享，耶穌所作的，是要叫人察驗何謂律法中的精義，不要視守律法為完全的標準，反而是叫每一個有需要的人，可以在律法中得著釋放和醫治。然而到了今次大段落的起始，耶穌仿如回應〈旅程敘事〉最開首所記載的，他禁止門徒從天上降下火給撒瑪利亞人（路加福音九章51至56節），並為「因為人子不是滅人的性命，是要救人的性命」（路加福音九章56節，和合本）這句話作了一個完美的補充。
或許我們會問，為何路加要用 「不容許降災給撒瑪利亞人」為〈旅程敘事〉的開首。明明撒瑪利亞人就是不接待門徒所傳的福音，理應受到審判。但是，我們若記起過去兩天，耶穌教導我們要一天七次饒恕自己的弟兄。這裏的弟兄，不是指屬雅各的子孫、十二支派各兄弟的後裔嗎？或許撒瑪利亞人容許異族通婚，的確使其血統雜亂。但是透過今天的經文，我們可以看到那位被醫治好大痲瘋的撒瑪利亞人就是回轉、悔改的弟兄，唯有他一人認清誰是真正的拯救。因此，我們總要給所謂的「外族人」耐性和等候，見證那本被遺棄的人，真的被人子拯救生命。
今天的經文記載了耶穌經過撒瑪利亞和加利利，或許他是經過那地域的邊界。加利利多是猶太人居住，而撒瑪利亞當然是由撒瑪利亞人居住為主，故此兩地邊界的地區就混雜著被遺棄的猶太人和撒瑪利亞人。痲瘋病人不受歡迎、不被容許居住在城中，當然也是無可奈何地居住在其中。
這個醫治故事恍似昔日以利沙醫治乃縵的故事一樣。耶穌正重演著救恩歷史(Re-enactment of salvation history)。但不同的是在以利沙的時代，只有乃縵蒙醫治，而在以色列當中有痲瘋的，一個得到醫治的也沒有（參考列王紀下五章1-19節）。而這一次，不論是猶太人或是撒瑪利亞人都一並蒙耶穌的醫治。這要說明耶穌憐憫眾人的心腸是何其深廣，並且他的能力超越了昔日的以利沙先知，因他的醫治同時臨到眾人身上。
在那十個被醫好的人中，不知有多少個猶太人看見自己被醫好，就連忙去將身體給祭司看。他們在往耶路撒冷的路上，一心要得到民眾對他們再一次的接納，並且可以再活在一個沒災病的群體中。但那撒瑪利亞人壓根兒沒有指望上耶路撒冷的聖殿，因為在那裏，他們是被列為不受歡迎人士。所以，他只好回去感謝耶穌，將榮耀歸給父神。
思想：
- 既是這樣，耶穌在第17-18節，為甚麼要問這三個問題：得到潔凈的不是十個人嗎？另外的九個在哪裏？除了外族人，再沒有人回來歸榮耀給神嗎？
- 其實另外那九個人豈非沒有到耶路撒冷「獻祭感恩」嗎？
- 人是否在經歷恩典後，期盼的只是困局得到解決，而非全心歸向真神嗎？這類人多嗎？在教會中，會是這個9:1的比例嗎？一群只懂領恩典，但從不投上信心和委身的群體，是我們今天教會的寫照嗎？
