經文：路加福音十六章14-18節

14法利賽人是貪愛錢財的；他們聽見這一切話，就嘲笑耶穌。15耶穌對他們說：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人以為尊貴的，是神看為可憎惡的。16律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。17天地廢去比律法的一點一畫落空還要容易。18凡休妻另娶的，就是犯奸淫；娶被丈夫休了的婦人的，也是犯奸淫。」

在今天的經文中，耶穌清楚不過地道出法利賽人的問題，就是愛瑪門、貪財（第14節）。這也解釋了大兒子的問題在於他其實在靜靜地等候著一天，他父親所有的錢財都會是他的。法利賽人的主人，表面上只有耶和華一位，但其實還有另一位──無論別人看不到，或是看到也不敢指出，那就是錢財。口中的敬虔、遵守律法，都是為了掩飾他們心中真正的主人。

當耶穌直接說出這等人是貪愛錢財時，他們就只有一個反應，就是嗤笑耶穌。這個嗤笑是因為心中的真相已經給人說中，但又厚顏地拒絕面對和承認。這宗教的糖衣使他們很難去悔改，或許可以說，他們比小兒子更難去悔改。小兒子好歹也在淪落到要吃豆莢時，明白悔改的迫切性。但是，法利賽人以律法自居，以守上主的規條為榮，這等自義的人要怎樣才可以叫他們悔改呢？無怪乎耶穌要用「不義的管家」這個比喻去反諷他們以光明之子自居，其實連今世之子的聰明也不如。

接著，耶穌也用「自稱為義」來總結他們的生命質素。自義是自己以為擁有許多，其實在主的眼光，他們好像不結果子的無花果樹，一點可以結果子的跡象也沒有。他們以為擁有財富就可以成為上等人、尊貴的人，那知這些都是神所憎惡的、厭煩的。

自義是沒有上帝監察我們內心的醜陋，以為自己所作的一切就是義、就是好的。

接著，耶穌將自義連系到守律法的精義上。他說天地的廢去，較律法一點一畫的落空更容易。這大概是指出，按猶太的宗教領袖的教導，律法是要用來好好遵守──守著就是代表抓住了自己的獨特指標(identity marker) 。誰知守著律法不過是在信仰上一個最低限度的要求。就好像可否娶休妻的例子，問題不是在哪個情況下可以休妻另娶，乃是娶妻的精義在哪裏。婚姻是雙方共同彰顯神的愛在其關系中，重塑及共構昔日亞當、夏娃的模樣，重新活出上主的創造（登山寶訓的教導就正正是這個方向）。可見守律法是要活出人對神更多的敬畏和愛慕，卻不是機械式地遵守一條又一條的律法。

因此，昔日律法和先知所傳講的，到了耶穌傳播福音後，人才真正明白律法的精義。耶穌來就正正成全了律法。從此以後，世人因著主的福音、以及對上帝的敬畏和愛慕，生出悔改的果子來，叫天上的、地上的都一同歡喜快樂。

思想：

今天，我們倒要問：我們參加崇拜、作各種的宗教活動，是叫人得著自由、釋放，就像主在安息日中，帶出安息日的精義，叫有需要的人得回亞伯拉罕子孫的身份、回復昔日神創造的美麗？還是我們只是將宗教變得更規條化、讓自己自義多一些，而忘記了福音的精義？