25「那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠時，聽見奏樂跳舞的聲音，26就叫一個僮仆來，問是甚麼事。27僮仆對他說：『你弟弟回來了，你父親因為他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』28大兒子就生氣，不肯進去，他父親出來勸他。29他對父親說：『你看，我服侍你這麼多年，從來沒有違背過你的命令，而你從來沒有給我一只小山羊，叫我和朋友們一同快樂。30但你這個兒子和娼妓吃光了你的財產，他一回來，你倒為他宰了肥牛犢。』31父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我所有的一切都是你的；32可是你這個弟弟是死而復活，失而復得的，所以我們理當歡喜慶祝。』」
正如昨天的結論所說，我們是否真的願意接受別人悔改：當人真心悔改時，我們會真誠地說阿們，並祝福他們；或是我們心中仍被陰影所纏累，不願意去說原諒、接納的話，就算天父已經擁他入懷了？
浪子回轉的故事的重點除了與先前的兩個故事一樣，放在失去的都可以被尋回外，更提到人可以悔改回到父的懷中。但是這個故事的下半部分卻記載了一件不一樣的事情，就是有關大兒子的反應和他與父親之間的互動，這獨特的部分不單為先前的兩個故事加添了不一樣的元素，這也好像是總結了這三個故事——失去的被尋回、有人願意悔改，這些本是值得開心的事，但事實上，就算天上為此歡喜，仍有一些人不滿意、生氣，並且責罵那位接納人悔改的，因為他們覺得那些所謂悔改了的人根本不值得被接納。
在大兒子負面的回應中，他不滿的有兩件事情：
一）他服侍了父親多年，但從沒有收到宰山羊羔的恩待，使他可與別人一起分享。父親的答復真的很有亮光: 「我的一切，都是你的」。原來對於大兒子來說，他看自己是雇工，從來沒有看到自己的身份其實是兒子。他好像不覺得父親所擁有的，就是屬於自己，還以為可以擁有一只小小的山羊羔，就可高興起來。
二) 大兒子接著不滿意地說，小兒子和娼妓吞盡了父親的家產，怎能給他宰肥牛犢慶祝一番？明顯地，大兒子仍然計較著小兒子過去所作的。他認為怎可以只是「悔改回歸」，他就要去愛他、接納他為弟兄？沒可能吧！怎麼可以連半句責備的說話都沒有？他是否真的悔改了？結出果子了嗎？豈可這麼輕易地信任他吧？但是，作為父親，他所看到的是，這好像已並不存在的兒子，竟突然回來，就像從死裏復生一般，再一次活在他父親面前。所以，因這個緣故，「我們理當(ἔδει) 歡喜快樂」。
法利賽人、文士從來不覺得要與稅吏及罪人在一起，更遑論一起用膳。盡管是已經悔改回轉的稅吏及罪人，想到他們過往的背景，就已經生厭，法利賽人、文士又豈會將自己尊貴的身份往汙水裏拋。然而，在大筵席的比喻中，進到這彌賽亞豐富的筵席中的人，他們過去可能是那些養豬的、行淫的、違反律法的其中一員呢。
思想：
- 今天是情人節，本是高興、浪漫的日子，但是受過情傷的人，有時也會害怕再度進入感情的領域。或是那些在愛情中有意無意間彼此傷害過的夫婦，要在這日子中歡喜快樂，的確是一件不容易的事。
- 如何在傷害過後，接納和重新擁抱對方？這真的不是一件理所當然的事。但神的恩典可以拆去外邦人和猶太人之間的冤仇之墻。那麼我們可否乞求神的恩典，將人與人之間的冤仇從心中抺去呢？
- 有時候，看見神親自收納的人，正是那個傷害過自己的人，我又該如何面對呢？
