28你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下來計算費用，看能不能蓋成？29免得安了地基，不能蓋成，看見的人都笑話他，說：30『這個人開了工，卻不能完工。』31或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下來酌量，他能不能用一萬兵去抵抗那領二萬兵來攻打他的嗎？32若是不能，他就趁敵人還遠的時候，派使者去談和平的條件。33這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」34「鹽本是好的；鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？35或用在田裏，或堆在糞裏，都不合適，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！」
耶穌在談論付上代價時，耶穌大概用了修辭技巧(rhetorical approach) 去表達猶太人怎樣要求外邦人去歸向自己的宗教，也要這樣的要求自己去追求真正的彌賽亞，不要只是一味期望別人要怎樣怎樣，那知自己的生命卻沒有一點的付出和擺上，沒有付代價的信徒配不上稱為上主的門徒。
今天的經文，耶穌繼續就付上代價的主題，講了兩個比喻──蓋房子和打仗求和的論述。
這兩個比喻，驟眼看下去，是要叫人計算好自己的勝算在哪裏。若果沒有仔細計劃好的話，那就只會惹人嘲笑，並會一嘗敗仗的滋味，後果不堪。
然而，我們需要知道耶穌為甚麼要這樣說，是為了敦促那些沒有認清楚代價的信徒要回頭，並向自己所要邁向的目標宣告放棄嗎？這說法豈非與耶穌要求門徒背上十字架跟隨主的要求，互相矛盾嗎？
其實，耶穌所說的這兩個比喻也是運用了反諷的修辭的技巧，就好像大筵席的比喻一般，最終被邀請赴會的人，就是那些骨子裏沒有想過可以進入神國筵席的一群人。換句話說，靠這一群人去建房子，是沒有可能建成的，他們若是能建好地基，已經可說是神跡了。所以，他們身邊的人只會嘲笑、戲弄他們，說他們沒有可能做得到甚麼事情來，更何況是建起一座樓！
其實在大筵席的比喻中，那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人，豈非沒有盼望自己也可以入席？最終，不是因著別的甚麼，只是家主的恩典、憐憫，他們就進入了豐盛的筵席中。可見在上主的救恩歷史中，人的沒把握才是救恩展開的起始點，也是上主工作的彰顯。挪亞興建方舟，豈非給人冷嘲熱諷了多年嗎？結果卻是神救恩的彰顯。
同一道理，在打仗的比喻中，我們好容易會放棄和敵人對壘：明明只有一萬人，怎麼可能打得贏二萬人的軍隊呢？但是，根據舊約聖經所記載的戰爭，一場仗的得勝，從來都不是因為兵多、裝備多，乃是在乎耶和華的介入和保守。進入迦南地的各戰爭、士師記內所錄得的每一場勝仗，都是以少勝多。這就證明，原來跟隨主、背十字架就是這樣的經歷和體會。明知是沒有出路的，明知是無可能的，我們得勝的主卻要在沙漠中開江河，在曠野中辟道路；我們的主耶穌被人釘在十字架上，眾門徒豈非是以為打輸了、投資失誤了嗎？
思想:
- 「鹽失去了味」，就是那些沒有堅持召命的生命。明明只需單純地求主的恩典，就能為主作該作的事。但是，若遇到甚麼難處就想放下召命、忘卻自己的身份，以為會「輸了」、「建不起來了」，急急跑去乞求別王（撒但？）的議和。這種鹽「或用在田裏，或堆在糞裏，都不合適，只好丟在外面」。
- 我們期望可保存剩下的，到底是甚麼？這些真的是重要嗎？
