經文：啟示錄六1-8

1我看見羔羊揭開七個印中第一個印的時候，聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：「你來！」2我就觀看，看見一匹白馬，騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他。他出來征服，勝而又勝。3羔羊揭開第二個印的時候，我聽見第二個活物說：「你來！」4就另有一匹馬出來，是紅色的；有權柄賜給了那騎馬的，要從地上奪去太平，使人彼此相殺；他又接受了一把大刀。5羔羊揭開第三個印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，看見一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。6我聽見在四個活物中似乎有聲音說：「一個銀幣買一升麥子，一個銀幣買三升大麥；油和酒不可糟蹋。」7羔羊揭開第四個印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」8我就觀看，看見一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作「死」，陰間也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。

羔羊揭開頭四印時，出來了白、紅、黑、灰、四匹馬，騎在馬上的都是「災難的使者」，帶來令人驚懼的禍害！四馬當中的紅、黑、灰馬所代表的意思都很清楚：騎紅馬的象征戰爭和殺戮（3-4）；騎黑馬的象征饑荒的來臨（5-6）；騎灰馬的象征瘟疫，把人帶進陰府（7-8）。至於白馬象征甚麼，說法就有點紛紜（2）。有人認為那騎白馬的是基督，因為按啟示錄十九章，基督再來時是騎白馬的（十九11）；另外，有人認為那騎白馬的是敵基督，因為他手上拿弓，與那惡魔歌革相似（參結三十九1-3），而歌革被認為是預示敵基督的。然而，以上兩個解釋都沒有考慮到下文，即是四匹馬的一致性。其實，戰爭、饑荒、瘟疫，都是歷史中常見的災禍。在成書背景中，一個可見的禍患是羅馬帝國邊陲的帕提亞人，他們最擅長騎在馬上拉弓、射箭，一旦進攻，便導致民不聊生，所以，把白馬解釋為敵軍壓境的禍患是更為適切的。這四匹馬帶來的都是地上的災禍；這一致性可以在本段的最後一句看得出來，那裏總結說：被這些災禍殺害的人大約有地上的四分之一（8）。

我們對經文所描述的各類災難都不會感到陌生，因為戰爭、饑荒、瘟疫都是今天常有的事，那些經歷過災難的人更會加倍感受到這段經文所寫的真實。然而，要註意這段經文中有一條主線，指出神的主權始終掌管一切。首先，在四匹馬出來之前，有活物發出如雷的聲音，說：「你來！」（1、3、5、7）然後馬才出來。而在啟示錄，雷聲是從神的寶座來的，災難也是得神的容許才會發生的。還有，騎在馬上的人的弓、冠冕、刀、權柄、等，都是「賜給」他的（2、4、7）。換言之，他們都只是受造物，不是自己有能力，而是被賜予能力的，他們當然也不是終極的掌權者。這點很重要，因為邪惡的勢力其實都在歷史的發展中受到管控，最後得受到審判和殲滅。

啟示錄以末後的角度來觀看、描述這些災難，所以，當羔羊揭開七印，那不是說羔羊促使災難發生，事實上，災難早已自人類墮落以來一直在世上肆虐了，羔羊乃是掌握了末世的勝局，因而也掌管著末世的進程。隨著一個一個印被揭開，終極的審判和拯救正在來臨，也就是說：終末已在望了。

故此，這段經文不會只是叫我們驚慌、害怕。誠然，我們對災難的兇險要有心理準備，但也要認識到神正在掌權，和耶穌基督已經得勝，所以，求主給我們信心和勇氣去面對。人生的苦難是個考驗，看我們願不願意在苦難兇險中跟從耶穌，作美好的見證，以至在末世中與羔羊一起得勝。

思想：

在過去一周，或一個月，這世上發生過甚麼災難沒有？我有沒有為受災者代禱，或施與援助？求主憐憫、幫助他們。

我此刻是否面對災難？如是，我如何在苦難中作美好的見證？如果不是，我預期在不久的將來會遇到甚麼兇險或苦難？又或者，在我的一生中，會有甚麼可能的災難臨到身上？我怎樣預備好自己去面對一切？求主憐憫、幫助我。