經文：啟示錄七9-17

9此後，我觀看，看見有許多人，沒有人能計算，是從各邦國、各支派、各民族、各語言來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，10大聲喊著說：「願救恩歸於坐在寶座上我們的神，也歸於羔羊！」11眾天使都站在寶座和眾長老，以及四個活物的周圍，俯伏在寶座前，敬拜神，12說：「阿們！頌贊、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、力量都歸於我們的神，直到永永遠遠。阿們！」13長老中有一位回應我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？」14我對他說：「我主啊，你是知道的。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，他們曾用羔羊的血把衣裳洗得潔白。15所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他；那坐在寶座上的要用帳幕覆庇他們。16他們不再饑，不再渴；太陽必不傷害他們，任何炎熱也不傷害他們，17因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神必擦去他們一切的眼淚。」

本段與上段（七1-8）一樣，都是以「此後」一詞開始的，兩段一前一後並列著，同屬第六、七印之間的插段。這兩段在內容上呈現出頗為鮮明的對比。前一段的主角是受印者，即以色列十二支派，本段的主角則是「從各邦國、各支派、各民族、各語言來的」，是福音的果子！前一段的數目是十四萬四千，本段是「沒有人能數過來」（9），即如天上的星、海邊的沙，是亞伯拉罕的子孫！又，如果前一段的列隊是意味爭戰的話，那麼本段的敬拜和贊美（9-17）就意味得勝了——白衣人拿著棕樹枝（9），不但表達敬拜的歡樂，也顯出得勝的姿態，因為他們已得到了神和羔羊的救恩（10），「從大患難中出來」了（14）。

說到這些白衣人是怎樣得勝的，這就令人感動了。這裏隱藏著一個吊詭的信息，教導信徒如何去面對末世的爭戰和逼迫。在經文的記述中，這是透過眾長老中的一位說出來：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白凈了。」（13-14）血，又怎樣能把衣裳洗白凈呢？但耶穌就是借著在十字架上流血，舍身，使我們得著救贖、得以潔凈。同樣地，當信徒忠心到底信靠他，如第五印的祭壇亡魂一樣，付上血的代價（六10），就終必在這末世的大災難中得勝、獲賞白衣了（參三5）。

「大患難」（the great tribulation）是主再來之前越來越劇烈的災難，至終，是前所未見的大災，這在上文六12-17已稍見到（另參但十二1、太二十四21）。自羔羊得勝、揭開七印，這大患難亦已逐漸展開，六印可說是個開始。

當末世的艱難、逼迫、災難和試煉越趨劇烈，我們能不害怕嗎？能抵受得到嗎？插段的出現就是為安慰我們，激勵我們，加力給我們去面對這末世。吊詭的是，前一段教導我們作精兵，本段卻告訴我們，得勝之法並非去殺敵人，相反的，是勇於去面對被殺的試煉。於此，我們必須看到這插段先後帶出的應許：「受印」對我們的應許是神在爭戰中的保守，而本段所描述的得勝者，他們也說明了一個好比曠野的的應許：經過患難的試煉後，在那迦南美地，他們不再饑，不再渴，不再給日頭和炎熱所傷，可永遠在殿中事奉，享受神的覆庇，還有被殺羔羊的最慈愛的牧養（15-17）。

思想：

地上的人爭戰的方法是用暴力、強權；但耶穌教導的方法卻相反：因受苦而得勝、在軟弱中見能力。我可以怎樣在生活中嘗試實踐這些方法，以致苦難、逼迫來臨時，更知道怎樣去面對？

我有沒有真的試過為主受苦？我願意嘗試操練受苦的心誌嗎？怎樣操練才算是適切而不致於消極？