經文：啟示錄二18-29

18「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『神的兒子，那位眼睛如火焰、雙腳像發亮的銅的這樣說：19我知道你的行為：愛心、信心、勤勞、忍耐；又知道你末後所行的善事比起初所行的更多。20然而，有一件事我要責備你，就是你容忍那自稱是先知的婦人耶洗別教唆我的仆人，引誘他們犯淫亂，吃祭過偶像之物。21我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。22看吧，我要使她病倒在床上。那些與她犯奸淫的人若不悔改他們的行為，我也要使他們同受大患難。23我又要殺死她的兒女，眾教會就知道，我是那察看人肺腑心腸的，我要照你們的行為報應各人。24至於你們其余的推雅推喇人，就是一切不隨從這教訓，不明白他們所謂撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不會再把別的擔子放在你們身上。25你們只要持守那已經有的，直到我來。26那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；27他必用鐵杖管轄他們，如同打碎陶器，28像我也從我父領受了權柄一樣。我又要把晨星賜給他。29凡有耳朵的都應當聽聖靈向眾教會所說的話。』」

在這封信中，人子耶穌很具體地列述推雅推喇教會值得稱贊的地方：行為、愛心、信心、勤勞、忍耐（18），他更指出，他知道他們末後所行的善事比起初所行的更多。這樣看來，相比於失去起初愛心的以弗所教會（二1-7），推雅推喇教會是更得到主的欣賞了。但主也有責備他們，說：「有一件事我要責備你」（20），這「一件事」相比於別迦摩教會有「幾件事」給主責備（二14），似乎好一些吧！事實上，推雅推喇教會的錯失看上去好像不大嚴重，因為他們沒有大規模去跟從錯誤的教導，他們只是「容忍」某些人去教導人（20），但主疾言地指出，他們所容忍的人其實是絕對不可容忍、也不容放過的（21-23）。

他們容讓了「那自稱是先知的婦人耶洗別」。耶洗別在這裏是個代號。在舊約中，耶洗別是一位臭名昭彰的、拜巴力的女人，她嫁給以色列王為後，就引以色列人去拜迦南的偶像，又興起數以百計的假先知，與神人以利亞對抗，更追殺以利亞（王上十六至二十一）。這裏用上耶洗別作為喻象，可想而知，在推雅推喇教會出現的是一些危害信仰的假道理，這不會只是教義有瑕疵，或者生活失見證而已，而是有人在教會中推行別的宗教，有點像保羅在加拉太書所指斥的：「那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。」（加一6-7）我們在信中可以看到這假宗教的一個特色，就是常說「撒但深奧之理」（24）。原來，那時的希臘文化崇尚所謂深奧的哲理，而耶洗別把這些深奧之理加在信徒身上（20節「我的仆人」是指為主作見證的信徒），好像擔子一樣，令人以為要有深奧之理才能得道、或成為更好的信徒，但主稱這理為撒但之理，又教訓推雅推喇教會說：「我不會再把別的擔子放在你們身上。你們只要持守那已經有的，直到我來。（24-25）」

今天，在我們的文化中，有別的宗教和別的哲理，都是應該尊重的，但也許亦有一些像耶洗別一樣有野心、有勢力的人，想將別的哲理加在基督教信仰中。若此，教會便要提防。信徒是主的仆人，要緊記主的話：持守基本的真理，不要容讓別的宗教或理念成為我們難擔的擔子。

思想：

信徒在未信主之前可能研究蔔卦、玄學、堪輿學之類。但信主之後，可以繼續潛修嗎？可以不信道教而去修練道家的氣功嗎？主的意思會是怎樣？

耶洗別帶著四百五十個巴力的先知上迦密山與以利亞先知對抗，他們的功力一定不小。你想得著他們的能力？還是效法以利亞先知去祈禱仰賴主？