亲爱的听众朋友、弟兄姐妹，今天我们继续来看君王与国度这个主题。今天要探讨的题目是“基督──我们的先知”。
让我们来读使徒行传3章17至26节：
使徒行传第 3章17至26节：
[17]弟兄们，我晓得你们作这事是出于不知，你们的官长也是如此。
[18]但神曾借众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。
[19]所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；
[20]主也必差遣所预定给你们的基督（耶稣）降临。
[21]天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的。
[22]摩西曾说：‘主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。
[23]凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。’
[24]从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。
[25]你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：‘地上万族都要因你的后裔得福。’
[26]神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”
这是神的话语。
美国著名作曲家及指挥家伦纳德.伯恩斯坦（Leonard Bernstein）在50年代时，曾经在一个电视特别节目中谈到贝多芬的第五交响乐。今天，你仍然可以在他演奏贝多芬第五交响乐的唱片封套背面读到这段评论。他这么写道：
“贝多芬留给我们的感觉是：世界上有些东西是正确的；有些东西是准确无误；有些东西遵循自己贯彻的定律；有些东西是我们可信靠且永远不会令我们失望的。”
假如你问伦纳德.伯恩斯坦：“你相信有一位已经向我们说话，并赐真理给我们的神吗？”神的话语是什么呢？神的话语是绝对正确的。神的话语是完全一致的，有其内在的一致性。神的话语准确无误。神的话语全然可信，并且不会令我们失望的。假如你问伦纳德.伯恩斯坦是否相信有这么一位神，或者他是否相信有这样的真理存在，我知道他会说：“不相信！”然而，有一方面是他知道而且了如指掌的，那就是音乐。这个他所熟悉的范畴，无可抗拒地吸引他来接触这真理。这真理是准确无误，是绝对一致、绝对可信的，永远不会令我们失望。音乐是他最熟悉的范畴，他被这范畴所吸引，然而在理智上他却拒绝了。
为什么伯恩斯坦有这种感觉呢？因为我们都需要一位向我们说话的神。不仅是一位神，不仅是电影中的神——那股力量——而是一位可以与你交谈的神。一位你可以向祂说话的神，但不仅如此，祂是一位会回话的神。一位会说话的神。我们真的渴望有这样的一位神。如果你想一想，这是人类最深层的特性或特征之一。除了我们自己以外，我们渴望与别人交谈。
西方文学将世界描述成充满能说话的动物、能说话的树木以及从外层空间来的人的地方。我们不愿意相信我们是孤单的，我们想与别人交谈。在我们以外有人可以与我们交谈，但不是没思想的动物，而是一位神。伯恩斯坦之所以有如此感觉，我们之所以有如此感觉，是因为我们都是由一位会说话的神所创造。这就是这段经文所传达的意思。这段经文是关乎神说话的事实，并且神借着耶稣基督说话。明白这一点是很关键的，因为基督信仰与其他大多数你看到或听到的宗教不同。基督信仰并不只谈论与神结连、某种对神的意识和神秘的经验。当然，基督信仰带来经验，但基督信仰是基于我们与神之间的交通、被接纳、依靠并从真理得到喂养所建立的关系。
因此，圣经不断对我们说到交谈这回事，说到关于神的说话。你若不听耶稣所说的道理，你就无法对耶稣有概略的认识。这就是为什么在登山变像的事迹中，当几位使徒在山上见到耶稣变了形像时，并且神从天上说话，祂说什么呢？祂没有说：“这是我的爱子，你们要爱祂。”祂说：“这是我的爱子，你们要听祂。”要听祂！路加福音第6章有一处奇怪也让人恐惧的经文，耶稣在那里说：“你们为什么称呼我‘主啊，主啊，’却不遵我的话行呢？”
“你们为什么称呼我‘主啊，主啊，’却不遵我的话行呢？”耶稣在这个陈述中表明一个事实，就是有许多人与祂交谈，但他们并不听从祂。“你们为什么称呼我？你们为什么跟我交谈？你们为什么称呼我‘主啊，主啊，’却不听从我？”基督徒对这这点的看法是：你要明白神已经说话了；祂是一位会说话的神，祂以话语，特别是透过耶稣基督来说话。明白这点是很重要的，也是很关键的。唯一可以使你借着耶稣基督与神联系的途径，就是透过接受真理、以真理为粮，并且把真理存在心里，倚靠和持守真理。
实际上，这段经文告诉我们许多关于耶稣基督的事情，但今天的节目时间只能谈三个要点。经文在这里告诉我们，首先，耶稣把真理带给我们。第二，耶稣就是真理。第三，耶稣用祂的真理医治我们。
第一点：耶稣把真理带给我们：
使徒行传3章22节说到，耶稣基督是一位先知。3章20节说：“主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。”第21节说：“天必留他，……”第徒22节说：“摩西曾说：‘主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。’”
耶稣基督是位先知。先知的意思是什么呢？很可惜，“先知”这个用词在今天的西方国家一般被认为是指算卜、预测未来的人！但在圣经中，预测未来仅仅是先知一项非常次要的工作。“先知”这个用词在原文是挺简单的，由两个小小的字组成── pro （前面）和phemi（说）。Prophemi就是预言。它字面的意思是“在前面发言”，就是站在前面—pro，并且为某人发言的意思。很简单。事实上，它是如此简单，你可以在出埃及记第7章中看到，神对摩西说话：“摩西，我要你去对法老说话，但我要亚伦替你说话。”接着，神又说：“摩西，我使你在法老面前代替神说话，我又使你的哥哥亚伦代替你作先知，如此一来，你说什么，亚伦就要对法老说什么。”
这清楚显示圣经中“预言”这个用词的意思。先知就是代替某人传达话语的人。换句话说，神说了什么，先知就说出来。如果你将先知的说话记录下来，你们所记下来的如果是预言，那就是神的话了。因圣经经文都记录预言，所以每句都是神所说的。
现在，我必须将今天我们文化中对真理的普遍看法与这段经文的真理观点作比较。在我们今天的社会里，存在着两种世界观，这两种对生命与现实截然不同的看法互相竞争，希望成为社会的主流观点。让我为你们概述一下。
在科学和科术领域中有一种普遍观点基本上是这样的：世上没有神的存在。或者，如果有神的话，我们也无法认识祂；而唯一重要的、我们唯一真的可以知道的事、唯一真实的事就是：你有味觉、触觉、听觉、视觉和嗅觉。因此，科学事实证明我们可以透过科学来学习，但是真理并不存在。世上没有真理这回事，没有真理可以告诉你生命的意义、是非对错、你的身份或人类的本质是什么。世上没有真理这回事，只有科学事实。世上没有真理！这个世界观的主要支持者是英国哲学家伯特兰·罗素（Bertrand Russell）。他有这样的看法：
“人不过是原子偶然排列组合而成的产物。人类一切如日中天的辉煌才华，注定要在太阳系浩瀚的死亡中消逝。”
接着，他又说：
“人类灵魂的依归只能立脚在刚刚所说的道理上，其唯一基础是无止境的失望。”
他说，唯一能让你真正领略生命的途径，就是从这些事实着手。这意味着，你的存在不过是一个意外，你将要死亡，整个宇宙都将要死亡。除了物质以外，你一无所有。除了你的味觉、触觉、听觉、视觉与嗅觉以外，你什么都没有。世上没有真理，只有科学事实，而且你必须从事实着手，确定自己的生命是建立在这些科学事实上。懂吗？
还有另一个观点。这个观点在许多方面似乎截然不同。这个观点并非指出，世上没有神的存在，也没有真理的存在。这个观点认为我们都是神。所有人都是神。
神就是一切。你们要这样寻找真理：我们必须理解一个事实，就是我们都有神性，我们都是光彩夺目，完美无瑕的；我们是万有的一部分，我们是神的一部分；我们就是神。你明白吗？真理的意思是：你向自己的内在去探索，认识自己，透过新的意识状况看见你是这荣耀现实的一部分。真理并不是某些可以让你写在纸上的东西；真理不是在你以外的东西。真理乃是主观的经验。
新纪元教育家葛莲 (Beverly Galyean) 这么说：
她说道：“一旦我们开始看见我们都是神，我们都有神的属性，那么，我想，人类生命的整个目的，就是在生命里重新拥有神的样式。完全的爱、完全的智慧、完全的理解；当我们这么做的时候，我们就回归到纯全原一的意识。”
罗素和葛莲的言论听起来平淡无奇，但事实是，两者的观点确实非常盛行。凡不是建基于圣经以及基督徒意识根源的事情，都是从其中一个观点衍生出来的。其中一个说：没有真理；另一个说：真理就在你里面！你看到吗？他们似乎完全对立，但归根究底，他们实际上是相同的。你知道他们说什么吗？这两个观点都在说：你不需要服从任何人。在你以外并没有真理这回事，并没有真理叫你必须服从。这两个观点彻底地违背了顺服的原则。
因为顺服的意思是对某些东西服从。你服从真理，但他们却违背这一点。你看，那两个观点都在说：你就是自己的先知。你就是为自己带来真理的人和寻找真理的人，因为并没有神的存在，也没有向我们说话的神，叫我们听从祂的话。因为我们没有一位神向我们说话、叫我们必须听从祂，所以你是自己的先知。你懂这意思吗？这与圣经论到真理的观点有天壤之别。请看使徒行传3章的22至23节。或许你不喜欢听到这话，但经文说：“摩西曾说：‘主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我’”摩西说的是耶稣。“‘凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。’”
你明白吗?我们在谈的是硬道理。圣经对于真理的理解是截然不同的。在圣经中当先知发言的时候，他们不会这样说：“嗯，这样吧！让我抛出几个看法来讨论讨论。”他们说：“耶和华如此说。”你看到吗？耶利米说：“在我的骨头里面有一团火，我有一些事情非得告诉你们不可！这不是我的意思，我希望那不是真的，但它是真实的！”
保罗说，这就是真理，这就是福音。如果有一位光明的天使向你显现，他闪耀夺目的光辉震憾你的感官，但除了我给你们讲述的真理以外，那天使还说了别的事情。保罗会有这样说吗?他说：“啊！你显然拥有一次不可思议的经验。”吗？我意译他说的是：“你顺手一把捉住那闪耀的天使，并且把他踢出去。”保罗怎么能说这样的话？他怎么知道一个人的意识状况“通常”会有什么经历呢？这是因着他对真理的理解。
你看，真理是硬道理，真理是在我们以外，是我们必须顺服的事情。真理可以被带进我们里面，并且可以转化我们，但它并不是在里面开始的，而是从外而内的进入我们里面。真理是客观的、是绝对的。你懂吗？这怎么可能是伯恩斯坦所深切渴求的呢？除非这是在你外面的，否则你如何依靠它呢？如果这就是你，你怎能依靠它呢？你懂吗？如果那就是你，你怎能仰赖它呢？你有听说过：“靠自己的力量振作起来。自力更生吧！要尝试靠自己振作起来”吗？你做不到的，是吗？你怎能做到呢？你看，必须有某些可以让你站立其上的东西在你旁边，才能够将你振作起来。
第二，耶稣就是真理。
圣经谈论这种真理。不是只有科学事实的真理，而是绝对的真理；不是主观经历的真理，而是绝对的真理。圣经告诉我们，这种真理是从耶稣基督而来。耶稣基督带着这真理与祂同来。但圣经不仅说耶稣带来真理，它更进一步告诉我们，第二点，耶稣基督就是真理。这是非常关键的。使徒行传3章18节说：“但神曾借众先知的口，……，就这样应验了。”“众”这个字非常重要。彼得在这里说，虽然长久以来都有先知的存在，他们也都领受了神的话语，但基本上他们只谈论一件事。
第24节说到：“从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约。”意思是先知说的一切事情都应验了。在哪里应验呢？就在耶稣里应验了！你看到吗？这是一个关键的陈述。我再做另一个说明。希伯来书1章1至3节说：“神既在古时借着众先知多次多方地晓喻列祖，就在这末世，借着他儿子晓喻我们。”真棒啊！请看“多次多方”这句词组！就是两个小小的希腊字‘polymeros’和 ‘polytropos’—“多方”，神从前向你们所说的话是零星的碎片，但现在耶稣基督是众先知中最后的一位先知。耶稣之后不再有别的先知，是因为一切先知所说的都是关于耶稣。让我用一句话来说明。耶稣基督不仅带给我们真理，祂就是真理。耶稣基督不仅告诉我们如何生活，祂就是生命。耶稣基督不仅赐给我们神的道，圣经说，祂就是道！
请听，耶稣确实告诉我们如何生活；你要饶恕你的邻舍；你要慷慨对待穷人；祂确实告诉你许多关于如何生活的事情。但这段经文告诉我们，在这一切底下，蕴含着祂更深入的真理。耶稣基督不仅告诉我们如何生活，祂就是生命。祂不仅赐给我们神的道，祂就是道。约翰福音1章1节说：“太初有道，道与神同在。道就是神。”
请听，你们知道约翰用的希腊字是‘logos’。耶稣基督是道‘logos’。当约翰福音的作者约翰写道‘logos’这个字的时候，他用的是一个满载哲学概念的用语。数个世纪以来，希腊哲学家们一直在寻求“道” ‘logos’。希腊哲学家们曾经说，有一个真理存在，有一个原则可以给我们一切事物的原由和目的，也给我们一切事物的道理，更向我们显明生命的意义。基本上，“道”‘logos’的意思是：生命的意义是什么？引导一切事物前进的那个原则、那个真理是什么？以致使一切变得有意义，给我们显明一切的道理。历代以来，希腊哲学家们都在辩论，有人说这就是“道”；有人说那就是“道”。但到了基督的时代，他们已经不再讨论、不再寻求了。
古希腊哲学家赫拉克里特斯（Heraclitus）说：“没有一个统一的观点，没有任何绝对的事情：一切都会改变。一切都是相对的，所以你爱怎么过活就怎么过活。”到了耶稣时代，硕果仅存的希腊哲学门派是斯多亚派和伊匹鸠鲁派。他们的学说是怎样的呢？斯多亚派的哲学家说：“嘿！世上没有真理，所以你创造自己的真理吧！坚定不移地选择你的标准并实践出来。这就是你寻找真理的方法。”伊匹鸠鲁派的哲学家则说“嘿！一切都是相对的，所以随心所欲地过活吧！尽情享乐，只要不太过分就行了！”
然后约翰来了，他仿佛投下一枚炸弹。这位福音书的作者不仅说：“嘿！小子们！有一个人已经来了，他带来真理，是他发现了这道！他可以告诉你关于这道的一切事情。”不！约翰更进一步说：“有人将那个真理带来了，更有甚者，他就是真理。”也就是说，耶稣基督借着祂的生命与死亡，传扬这道。第17至19节说，因为耶稣的受死，祂能够除去我们一切的罪、更新我们，并带给我们属神的大能和生命。也正因如此，我们需要知道如何生活，但我们必须接受祂，我们需要为祂而活、服侍祂。如此，我们就能够找到生命的意义，找到我们的道，找到我们生存的目的。你看！耶稣基督并非仅仅把那可以指示我们如何生命的真理赐给我们。你明白吗？耶稣基督本身就是真理，我们必须为祂而活，以致一切真理都能各在其位了。
基督信仰不是一门哲学。没错，基督信仰衍生出一门哲学理论，你可以探讨从基督信仰中所产生的哲学，但基督信仰并不是一门哲学，乃是一个可以改变生命的每一个部分的动力，因为它是关乎一个人。基督信仰就是基督！因为耶稣基督来了，借着祂，并且唯有借着祂，我们才得以找到我们的道以及生存的意义。基督就是真理。这就是约翰在这里所谈的重点。
耶稣基督并不是抽象真理的一小部分，祂是你的阿拉法，是你的起头；祂又是你的俄梅戛，是你的末后。祂是你被创造的根源，也是你被创造的目的。因此，这就给予你生命的意义了。在外面必定有人会说：“我以为自己里踏入了时光机呢！你一定是在开玩笑！你是在说圣经好像一本拥有绝对可靠真理的书籍。我们知道圣经不过是众多宗教书籍的其中一本而已。而你现在跟我说到这些，似乎是要将时光倒流到那个时代的历史，就是人们只盲目相信某些宗教的一切教条和主张。”
你说你不可以继续如此生活！好吧，让我告诉你，请看，你有权持着这样的看法，但我希望你明白它真正的后果。我希望你看到以这种看法贯彻地生活的意义。
法国分子化学家及诺贝尔奖得主贾克·莫诺（Jacques Monod）这样说：
“宇宙不曾孕育生命，生物界也不对人类友善，我们的出现只像是在赌场博彩时的机率。若有人在赌场赢了壹佰万时，我们会觉得惊讶而不只是有点讶异或感到不真实而已吗？”
换句话说，假如在我们以外没有真理、没有道、没有绝对的真理；假如神并不存在或者没有一位让我们可以与祂交谈，而祂可以告诉我们真理的神，那么我想你知道，这会使你处于怎样的境地之中？因为假如你相信神没有向我们说话，那么你们不能互相交谈，我们也不能互相交谈。我的意思是什么呢？你可能以为人类要借着爱来交流。爱！我们需要爱，这能使社会变得更好。也许你曾经有意识到神的经验，并且知道爱是一条出路。这里有另一个人，他与神之间有另一种经验，他说：“我看见我们的出路了。我们要杀掉六百万个犹太人。我们要把黑人当成奴隶。”这人所说的令你怒气填胸！你说，那是大错特错的。
哦！不！我很抱歉！你可以说，我总感觉这是不对的！但你无法说出他错的原因，因为你能够指出错误的唯一途径，是透过在你和他之外的一个客观对错的准则。你懂这意思吗？你没有另一个可以指出错误的途径。你不可以这么做！那么你在这里说：“什么？除了你的思想以外，就再没有其他让你进一步申诉的途径吗？”事实上，从某意义上说，在你的感觉和消化系统之外，再也没有任何途径可以让你去申诉的。你懂吧！你不知道自己从何处来，也不知道在这里的目的；假如你有罪疚感的话，你不知道如何除去心中的罪疚感，你甚至不知道为什么你会觉得内疚。亲爱的朋友啊，要面对真正的问题啊！不要忘了，再没有任何基础让英雄主义存在了。假如你真的认为真理不存在，认为我们没有任何认识真理的途径，那么英雄主义也不存在了！
我崇拜的英雄之一是亚他那修（Athanasius）。在圣公会或罗马天主教中有一部亚他那修信经。亚他那修是生于第三至四世纪的一个侏儒，他是个伟大的基督徒。他生于一个极大争论的时代。当时有一个人名叫阿里乌斯（Arius），他有一些主张，当时环境与现代的社会一样。只要有足够的跟随者，有足够的个人魅力和号召力，宗教可以是赚大钱并掌握大权的妙法。阿里乌斯主张耶稣基督不是神，他也开始宣讲这个看法。因为他魅力非凡又能言善辩，以致相当多的教会开始跟随他，并且彻底重修基督信仰的教义，因此，教会面临转变成为不再是教会的危险。
正如我们所看见的，耶稣基督不仅带来真理，只要祂是一位先知，祂就能带来真理。祂就是真理！这一点彻底的改变基督信仰。亚他那修为此极力申辩。亚他那修说阿里乌斯的观点是错的。我们的信仰面临危机，这是关乎教会兴衰关键的教义条文之一。因为亚他那修经常为此抗辩，因而不断遭到逼迫。他经常不是被这个就是被那个主教放逐，他被放逐到一处，然后获释后又被放逐到别处。他经常身无分文，深受困扰。然而，他终于得胜了。他得胜了。亚他那修信经的订立是基于他的工作，使整个教会确认耶稣基督的真正身分。
亚他那修死后，人们在他的墓碑上用拉丁文刻着三个字 ‘Athanasius contra mundum’，那时他们都说拉丁语，翻译出来就是“亚他那修与世界抗争”。这岂不是我们对英雄的看法吗？ 有些人看这个世界，觉得世界都在与他们作对。英雄却蔑视世界，说：“我不在乎你们说什么。我知道什么是正确的，我知道什么是真实的，我知道什么是公义；我愿意为争取它而牺牲，我愿意为得着它而与你们抗争。”请听，如果没有真理这回事，那么你们可以把英雄主义忘掉。英雄主义消失了，而且它永远都不存在，它只是个幻觉。你不能称大多数是错误的。如果大多数人说“这是可行的，把这批人当作奴隶是没问题的。”你们有谁敢说这是错的？你们到那里去申诉呢？根据这个文化的普遍世界观，英雄主义根本没有存在的基础；除非是在逃避现实的幻想故事里吧。可笑的是，所有卖座的电影都有英雄这个角色。幸好这不过是电影罢了。在现实生活中，这种事情不会发生的，因为我们不能再为任何事情起来抗争。再也没有值得我们为之牺牲的事。
听众朋友，你看见真正的问题吗？顺便一提，唯一可以选择不要那道、那真理的途径，就是你自己创造一点点真理。有些大城市真叫人难以置信！你可以发现各种各样生命的一点点意义，那些驱使你们去争取的事情，那些你努力工作为要得到的东西，那些赋予你们生命和谐的事情。你要做的，就是找一份工作或一份事业或能够使你得着生命意义的事情。但当心！已故的钟马田博士（David Martyn Lloyd-Jones）是一位伟大的威尔斯传道牧者。顺便一提，他原是个很出色的外科医生。当他初次领悟到基督信仰时，他还很年轻，当时他仍然对基督掌管他的生命充满挣扎。有一天，当他在医生的宿舍里，一位世界顶级的外科医生走进来，钟马田看见那个医生坐在火炉旁边，动也不动，一声不响的注视着那火炉长达两个半小时之久。钟马田后来发现这个人纵使蜚声国际，但却被他所爱的那个女士拒绝了。钟马田看着他，知道发生了什么事。他说：“在那一刻，我突然对自己说：‘蜚声国际又有什么用？这人有什么盼望呢？’”你看！这人有一个有限的“道”。这人有一个真理，那是赋予他生命意义的真理，如今却全然崩溃了。除了耶稣以外，一切都会分崩离析的。
或许你可以透过你的外表，在短暂的时间里得到生命的意义，或是道。你或许有很好的外表，但你是会衰老的。你或许能透过关系得到那道，得到人生的意义和真理。你也许将自己整个生命建立在某些人身上，但亲爱的朋友啊，由于他们都是人，所以你将会经历痛苦。你看！他们不是神的道！他们会令你失望，他们确实会令你失望的。
或者你将自己的生命建立在财富的安定或独立的财务状况上，我不在乎那是什么，你们注定要长久地注视着那火炉。你们的确会这么做。耶稣基督不仅仅给我们真理，祂就是真理。耶稣基督是众先知中的最后一位。祂从神那里将神话语的硬道理赐给我们，将真理赐给我们，让我们可以借以建立我们的生命，叫我们听从、顺服这真理，建立我们的生命。耶稣基督就是真理。我们在这“道”中所拥有的一切律法、规条以及神的话语的核心，就是：“耶稣基督被钉十字架。”耶稣基督就是主。
第三，耶稣用祂的真理医治我们。
好了，最后一点，我们说了，圣经提到耶稣基督带来真理，耶稣基督就是真理。但请看第26节。这最后一节说：“神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”
耶稣基督“赐福给你们！”首先，这一切显示我们所说过的，基督信仰不是一门哲学，因为这位先知，这位耶稣已经被兴起，叫你们各人回转。那不仅是你的思想回转过来，还要从你的生命、你的生活方式回转过来。耶稣基督并不是来为你们开一个研讨会，而是来改变你的生活方式。但经文接着说：“赐福给你们。”我们不断提到“赐福”这个词。在圣经中，“赐福”的意思是完全的满足，深深地满足和满意。而第26节说的是：当你顺服神的话语，当你顺服并且听从耶稣的吩咐，你不会觉得像奴仆一样，不会觉得被践踏，不会觉得被去掉人性；反之，你会发现真正的自己。
耶稣在约翰福音8章32节作了这个应许：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”这是一个难以置信的宣告，但这绝对是圣经中一个关键的宣告。事实上，有些人知道圣经所教导的事情，可是却害怕掌握它的内涵。有些人害怕让自己进到耶稣基督的里面，是因为他们害怕耶稣会吩咐他们做某些事，要么叫他们停止，要么叫他们开始去做，不管怎样，祂的吩咐将粉碎他们的生活方式。你不知道你在说什么，这种事将会发生的。
什么是自由？世界上的自由是如何存在的？处处都有自由！假如你想飞，看看飞机怎么飞！飞机怎么飞？那是因为有人遵守气体动力学定律造了一架飞机，让飞机师用特定的方式来驾驶，以致飞机以下的气压比在上面的气压更强。我不明白这是怎样运作的！真的难以置信！每当我进入机舱的时候，我说，这件金属不可能起飞的！几吨重的金属。认为它能飞起来的想法真可笑，但它真的飞起来了！因为有人一丝不苟地遵守某一些定律！
你怎么看航行的自由呢？嗯，首先，有人建造了一艘船，并且遵从风的定律，对吧？船的龙骨与桅杆的高度成一定的比例，然后船员必须遵守风的定律。当你遵守风的定律并且依据设计那艘船的定律去航行，当船员遵照船的设计时，潮汐的涨退，还有风的定律，就能让船只乘风破浪了。对吗？
自由就是去做你被设计去做的事情。自由是遵守你本身的设计。嗯，有人说：“那根本不合常理。”就我所知道，自由就是去做你想做的事情。让我们根据这个定义来谈一谈吧！你认为这说法说得对吗？自由是去做你想做的事情。但是，你可否承认你有多少相矛盾的需要呢？比方说，我有两个经常互相抵触的需要。我想吃冰淇淋，想吃尽世上一切的冰淇淋，可是我又想保持健康和苗条。那么哪一个渴求、哪一个需要使你自由的呢？呀！你来告诉我吧！那个使你得到真正好处的，就是与自己身体本质和谐一致那一个。现在，有些人知道自己必须原谅某个人，你和那人吵架，你知道你应该去跟他道歉，说：“我错了！”对不对？你内心有一股渴望，想去道歉，跟他和好。但每次当你接近那个想道歉的地步时，另一个渴望却说：“你敢！你看她怎么对你！没错呀，最初是你惹的怒，但最后是她搞砸了。应该是她来跟你道歉才对！”你应该听从哪一个渴望呢？哪个能使你自由？哪个与你的本性产生和谐？
听众朋友，真的！自由就是去做你想做的事情，但圣经说并不是这么简单！自由是当你满足了最深层的渴望的时候。圣经说，你是为了耶稣而被建立的，祂是阿拉法，祂是俄梅戛。你被建立是为了服侍耶稣。神是唯一的创造主，祂造了你，知道你的身体、你的脑袋、你的心和你的关系。祂可以告诉你、帮助你去理清哪些渴望是使你自由的，哪些不是。听众朋友，你知道顺服的自由吗？你知道有耶稣基督作你的先知会得到怎样的自由吗？如果你是个基督徒，耶稣赐给你话语，然后祂的灵临到你，帮助你找出哪些渴望是你必须摒弃的，哪些是你应该保留的。祂将这一切理清，并且帮助你改变。祂熬炼你，以致你能成为祂心目中创造你的那个样式。这就是自由！
自由是当你服从你本身的设计，唯有你的设计师，又唯有这本操作说明书，可以告诉你被设计去做什么事情。唯有那个设计师可以跟你说话，可以将那些相矛盾的渴望理清，并且告诉你哪些是使人自由的、哪些是会捆绑人的。是的，自由是去做你想做的事情，你真正的需要，你最深层的真正需要。我们一切的问题最终是来自哪里呢？就是来自拒绝真理！来自拒绝接受真理进入我们生命里！来自拒绝听从我们的先知。在马太福音第6章，耶稣亲口说“不要忧虑。”嗯！祂说得可容易啊！但祂并没有停在那里。耶稣从不会那么不敏锐地只对某人说“不要忧虑”，祂不会那么做的。祂会告诉你怎么做。
祂说“不要忧虑”，但是，要想想野地的百合花，它们不劳苦也不纺线。然而，所罗门极荣华的时候，还不如这花一朵呢！祂接着说，神会看顾你们。然后，祂又说，你们看天空的飞鸟，神也看顾它们，神必定会加倍看顾你们。你们比花更贵重，比百合花更宝贵，比飞鸟更重要！祂说的是什么呢？祂说，你们忧虑的原因是因为你们没有好好思考。你们认为信心是什么？信心是不需要去思考的吗？不是！怀疑是缺少思考的表现。圣经说，耶稣说，“不要忧虑”，但要思考真理，思考我所告诉你们关于神以及一切的本质。
沮丧是同样道理；罪疚也是同样道理。一切负面情绪都是同样道理。但当你知道顺服的喜乐，当你知道听从那位先知所得到的祝福……有些人会说：“我已经开始顺服了，但我还不觉得那么自由啊！”这是需要时间的。约翰福音第8章说：“真理必叫你们得以自由。”美国著名篮球运动员拉利.布特（Larry Bird）知道我永远不会知道的自由。他是一位很出色的球员。作为一个具重要地位的球员，他有一种自由。他必须拥有一种自由，可以轻松上篮，飞快的动作！呼！就得到一个三分球。他必须拥有一种自由，让他可以深入对手重围，然后取得胜利。这是一种在运动场上领先的自由，是伟大运动员所理解的自由。这是从哪里来的？拉利.布特花了数以千计的小时在体育馆里不停练习投篮。得到顺服的自由之先，必须有顺服的操练。
我也想好像中国著名钢琴家郞郞一样，可以坐在钢琴前便能弹出美妙的乐章。但是，我根本不想经过那些音阶的严谨练习。得到顺服的自由之先，必须有顺服的操练。但当你顺服那位先知，那飞鸟在空中飞翔、船只在海上航行、运动员在场上领先的喜乐等，一切我想知道的，都无法与获得顺服的自由之喜乐相比，那些都只是一道微弱的光线反映罢了。“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
让我就两种人来做一个总结吧！有些人真的从没有顺服主耶稣基督。你们只是尝试认识主耶稣；在艰难时刻向祂祷告；或选修一些宗教课程，但却令你完全感到困惑。有些人甚至经常阅读一些关于宗教或人生意义的书籍或刊物，但你们清楚知道，你们一生中从没有说过：“主耶稣基督，祢是我的真理，我将自己全然交托给祢。我将自己放在祢的话语之下，无论祢向我说什么，我都遵从。”你曾这样做吗？若你不曾这样，你就不会明白我们所谈论的自由！让我这样告诉你，如果你真的想顺从耶稣，你必须顺服福音，而不仅是顺服律法。
律法说：“不可杀人，不可说谎，不可欺骗，不可奸淫……”你们必须遵从。但是福音说：“你可不要以为你遵从一切律法，便可以与神和好。”你看！为了蒙神接纳，你可以试着用一些手段去遵从律法，而不是真心的顺服神。啊！不行的！第18节说：“耶稣要受苦，使你的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到。”圣经并没有说，你必须尽一切努力去尝试，使你的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到。”这是行不通的。这或许就是顺服对你来说，总像一件苦差事的原因。因为你还没有掌握到它的核心意义。福音的核心就是恩典。惟有耶稣基督的舍身救赎，才能使你的罪得以涂抹。你必须接受耶稣基督作你的救主，那么，顺服就不再是一件苦差事了。顺服乃是一辈子满有感恩的喜乐。
你们当中还有另一种人，就是那些已经接受了耶稣基督作救主和主的人。当我谈论这一切关于知道你在经历改变而得着自由，并知道你渐渐成为主心目中的那种样式的时候，你觉得很不自在。是吗？你说：“呃…….！”我有点担心，如果我问那些最了解你的人：“这人是否真的已经改变了呢？”如果我问那些最了解你的人：“这人是否没有去年那么暴躁、那么担忧、那么焦虑呢？”“是否比以前更慷慨、更有爱心、更仁慈、更有耐性呢？”他们会怎么回答？答案就在歌罗西书3章16节：“把神的道理丰富丰富富地存在心里。”
这“道”不仅是指你有需要时便拿来读的东西。每天你都要领受神的话语，并且竭力将这些话语藏在心里，把神的真理深深地藏在心里。但经文说不要灰心、丧志，当神叫祂的仆人兴起的时候，祂就再次活着。耶稣的工作就是来到你们中间，透过帮助你顺服而祝福你。请仰望耶稣基督，每次当祂面对苦难的时候，祂总使用神的道！祂受试探的时候，祂使用神的道；祂在十字架上受苦的时候，祂使用神的道。你们在想，为什么你们无法解决困难和苦难？嗯！我无法解决啊！
让我们一起祷告：
亲爱的天父，我们感谢祢的话语。祢差耶稣基督来到世界上，把真理带给我们，并且告诉我们，耶稣就是那真理。不但如此，耶稣还用这真理来医治我们，使我们不再忧虑，得享自由。主啊！我们感谢祢！求祢监察我们的心，带领我们前面要走的道路。祷告是奉主耶稣基督的名求。阿们！
