1論異象谷的默示。甚麼事使你們上去，全都上到屋頂呢？2你這四處吶喊、大聲喧嘩的城、歡樂的邑啊，你被殺的並非被刀所殺，也不是因打仗陣亡。3你所有的官長一同奔逃，不用弓箭就被捆綁；你們即使逃往遠方，也要被找到，一同被捆綁。4因此我說：“不要看我，讓我痛哭吧！不要因我百姓的毀滅竭力安慰我。”5因為這是萬軍之主耶和華使異象谷混亂、踐踏、煩擾的日子；城墻被攻破，哀聲達到山上。6以攔提著箭袋，有戰車、士兵、騎兵；吉珥亮出盾牌，7你佳美的山谷遍布戰車，騎兵排列在城門前。8他除掉猶大的防禦。那時，你指望森林庫裏的兵器。 9你們看見大衛城缺口很多，就匯集下池的水；10你們數點耶路撒冷的房屋，拆毀房屋，用以修補城墻，11又在兩道城墻中間挖水池，用以盛舊池的水，卻不仰望成就這事的主，也不顧念從古時定這事的主。
這段經文是一段關於異象谷的經文，而根據下文，異象谷就是耶路撒冷(10節)；可是，經文不是根據一貫的傳統用聖山或高處來形容耶路撒冷，而是用“谷”這低處來形容她，就是要說明處於低谷的耶路撒冷居民不能清楚地看見在山谷以外的真實世界。當然，“谷”的描述是一項比喻，地理上的耶路撒冷不是處於谷中，而經文提到這是異象谷，就是要強調“看見”的重要性，因為“看見”的主題正正與“異象”(vision)的意思有關。
整段經文有三個關於“看見”主題的動詞，它們分別是“凝視”(sha‘ah)、“看見”(ra’ah)與“仰望”(nabbat)。先知采用這些字眼來指控耶路撒冷居民沒有真正的看見。首先，經文指出這班居民都上了房頂(1節)，並且大有喧嘩及歡樂(2節)，明顯地說明他們在房頂上舉行歡樂的派對。由於他們的視野被“谷”所掩蓋，所以就算他們在房頂上，也不知道敵人已兵臨城下(5-7節)。他們只重視吃喝玩樂，但卻不肯“凝視”(sha‘ah)先知(4節)，代表他們不理會先知教導他們正確的視野與異象。正因如此，先知便為到他們眼目的蒙閉而痛苦(4節)。
先知進一步呼喚他們“看見”(ra’ah)大衛城的破口已很多，而耶和華已去掉猶大的遮蓋(8節)，亦即是神對耶路撒冷的保護已沒有了。當他們在歡樂中看見這一切，卻竟然“仰望”(nabbat )林庫中的軍器(8節)，不“仰望”(nabbat )做這事的主耶和華(11節)。因為他們內心的視力有問題，所以只看見世俗而來的幫助與那在房頂上的歡樂，並在醉人的快樂及危難的關頭中把耶和華拋諸腦後。因此，整個異象谷的神諭正是針對耶路撒冷居民屬靈視力的問題：他們只“仰望”(nabbat )世上的驕傲，沒有“仰望”(nabbat )耶和華。
思想：
到底你內心屬靈的眼界是否在谷中的地步？你是否也與這班居民一樣，只仰望眼前的幫助以及沈醉在迷失的歡宴中，卻沒有足夠的警覺去仰望耶和華？先知就人內心的視力進行批判，呼喚人心要醒覺，才能在谷中的光景中向上仰望。原來，當我們向上仰望，我們的靈性便會提升到鳥瞰的層次，再次以神的眼光看事物，才能明白人生真正的拯救不在自己的手中，而是在神的手中。
