13人群中有一個人對耶穌說：「老師！請你吩咐我的兄弟和我分家產。」14耶穌對他說：「你這個人！誰立我作你們的判官，或給你們分家產的呢？」15於是他對他們說：「你們要謹慎自守，躲避一切的貪心，因為人的生命不在於家道豐富。」16然後他用比喻對他們說：「有一個財主，田地出產豐富。17他自己心裏想：『我的出產沒有地方儲藏，怎麼辦呢？』18就說：『我要這麼辦：要把我的倉庫拆了，另蓋更大的，在那裏好儲藏我一切的糧食和財物，19然後要對我自己說：你這個人哪，你有許多財物積存，可供多年享用，只管安安逸逸吃喝快樂吧！』20上帝卻對他說：『無知的人哪！今夜就要你的性命，你所預備的要歸誰呢？』21凡為自己積財，在上帝面前卻不富足的，也是這樣。」
昨天的經文，我們談及耶穌要我們防備法利賽人的酵，要勇敢的宣講主的道於人前，不要將主的道隱藏於人前，反而靠著聖靈去訴說那來自耶穌的福音。但是今天的經文好像筆鋒一轉，轉向關於財富的討論，到底這課題的討論與法利賽人的酵有什麼關連呢？
經文首先交代的是眾人中有人找耶穌去處理家庭的糾紛，就是這人的長兄不肯與其分享家業。經文中沒有交代到是什麼原因會弄到這個地步，但耶穌沒有興趣卷進這個糾紛中，反而指出一個重要的課題，就是關於人心的貪婪和擁有的試探。是的，在跟隨耶穌的人群中，不是所有人都是單純的。或許我們要說，跟隨耶穌的人其實都是各有目的，各有自己的期望和想法，不過耶穌沒有像責備法利賽人的六禍那麼厲害地責備他們，耶穌只是劃清界線，祂來了，不是要為人處理所有的難題，或是被人借助耶穌的名聲，去為自己爭取什麼益處。
人的問題，千萬般的復雜。但是真正要處理的是人心的問題。若果人心不處理好，就算為人解決一個難處，下一個、下十個的困難和糾紛只會陸陸續續的出現。故此耶穌接下來就用一個比喻去說明這一點，一個本身已經是財主的人，已經有了許多的田產，但是容不下，為了處理這個難處，就說要建一個更大的倉，去收藏他日後還要有的更多的糧食。
這個比喻很典型地說明了擁有後，從來就沒有解決任何問題，只是牽起了更大更多的問題。
根據便西拉智訓的記載，財主的責任不是為了自己去解決自己更大的貪婪和「不滿足」，財主該做的就是去為貧窮、弱小的解決問題。唯有不斷的付出才是唯一的出路去處理貪心這惡行和試探，因為地上擁有的物質從來不一定直接使人心改變或扭轉，就如經文說有更大的倉房，從來不能使靈魂多一點豐盛，只要到了生命的終結，那物質上的積存有什麼益處呢？故此，耶穌要清楚的表明要謹慎自守，就是物質的追求為的是什麼？是要付出更多嗎？還是......
法利賽人的酵豈不是一樣，起初他們都忠心於自己的召命，做該做的事，單純地為上主活出那蒙祝福的生命，可是當人越做，感覺越來越擁有各樣的產業、名聲、尊敬的時候，就不容易放下來，貪心就等同於拜偶像，將上主的召命慢慢忘卻，所做的都是為「人」而做，仿佛做在「上主」身上。
思想：
法利賽人的酵不單是宗教領袖的咒詛，更是每一個都會被感染的酵。唯一是學習耶穌基督，做改變己心和人心的工作，唯有進入這領域，才會有悔改的機會。
我們要問，我今天貪嗎？這酵已在我全身發出來嗎？求主止住了，停住了。
