“你得救了嗎？”
在我家窗臺上，有一張我在維斯考特主教學院Bishop Westcott進修時的照片。這張照片是主教的曾孫送給我的。十九世紀時，英國學者B.F. 維斯考特曾擔任過劍橋三一大學皇家榮譽教授。
一次，一位熱心的大學生問維斯考特，“你得救了嗎？”“啊”，主教回答，“好問題。但請告訴我：你是什麼意思……？”然後，主教解釋了“得救”在希臘文中的三個時態，並說，這個問題的答案取決於它的前提。“我知道，我已經被拯救”，主教回答，“我相信，主時時刻刻都在搭救我；我希望，靠著神的恩典，將來我會徹底得救。”
“拯救”是一個很籠統、很寬泛的詞。它意味著“自由”。就像維斯考特指出的，拯救有三個時態：你已經從罪的懲罰中得自由；你正在從犯罪的捆綁中得解脫；將來，你會完全擺脫罪。
回顧歷史，認識自由
詩篇107:10-22
每當神的子民陷入困境，他們就呼求神，神便搭救他們，使他們得自由。（13，19節）在本段經文中，詩人繼續就這一事實感謝贊美神。 我們可以看到以色列人被拯救的兩個例子：
1.從罪的捆綁中得自由
神的子民正坐在“黑暗中，死蔭裏，被困苦和鐵鏈捆鎖”（10節）。“他們在苦難中哀求耶和華，他從他們的禍患中拯救他們。”（13節） 舊約當中以色列人的實際處境，常常對應新約所論述的基督徒的屬靈光景。
犯罪導致我們陷入“黑暗中，死陰裏”，犯罪使人上癮，捆綁我們的心靈。但在十字架上，耶穌打破了罪的鎖鏈，他赦免了你的罪，賜給你自由。就像約翰.衛斯理一樣，你可以大聲宣告：“我的鎖鏈被松開，我的心靈得自由，我站起身，跟你朝前走。”
2.從對死亡的恐懼中得自由
然而，以色列人在得救後馬上悖逆神，又一次走近死亡之門。於是，他們再次呼求神的拯救，神就“發命醫治他們，救他們脫離死亡。”（20節）
這依然預表耶穌為你所做的一切。通過自己的死和復活，耶穌將你從對墳墓和死亡的恐懼中拯救出來。難怪詩人寫道：
“但願人因耶和華的慈愛，和他向人所行的奇事都稱贊他。願他們以感謝為祭獻給他，歡呼述說他的作為。”（21-22節）
主啊，你將我從罪和癮癖的鎖鏈中釋放出來，對此，我如何感激得盡呢？主耶穌，感謝你，因為你，我再也不用害怕死亡。通過你的死和復活，你徹底擊敗了死亡。
享受當下的自由
加拉太書1:1-24
你的自由來之不易，“基督照我們父神的旨意為我們的罪舍己，要救我們脫離這罪惡的世代。”（加拉太書1:4）
基督徒因福音而來的自由正在受到威脅——這就是《加拉太書》的寫作背景。《加拉太書》是保羅最早的一封書信，可能寫於公元48年。看到人們因信福音而來的自由受到威脅，保羅怒火中燒。自由來之不易，但卻能被人輕易拋棄。
宗教可以成為捆綁人的一種方式。他施的掃羅企圖利用宗教操控人。但他後來遇到耶穌，獲得了極為不同的體驗。他施的掃羅從此得到了自由——一種從裏面流淌而出的自由。
福音的信息就是自由。耶穌使我們從罪、罪咎、癮癥和死亡中得自由；此外，他還讓我們還從“靠著行為得救”這一律法中獲得自由。我們不需要受割禮，不需要為了成為基督徒而先變成猶太人。在《加拉太書》中，保羅的語氣之所以如此激動、憤懣，都是因為福音的自由正在遭受嚴重威脅。
在早期宣教旅途中，保羅在羅馬的一個省 —— 加拉太創建了好幾所教會。保羅將這位讓人得自由的基督介紹給了加拉太人。加拉太人也經歷到了從基督而來的自由。但幾年後，一些猶太宗教領袖來到加拉太教會，他們質疑保羅的觀點和權柄，並試圖給這裏的基督徒灌輸新教義和規矩。加拉太教會剛剛從基督那獲得的自由眼看就要被剝奪。
這些猶太人說，僅僅信耶穌還不夠，你必須接受割禮。他們用人的標準和條規來判斷是否是真的基督徒。
然而，現代人依然在做類似的事。有些人說，成為基督徒還不夠，你還要“像我們一樣”。你需要屬於“福音派”、“天主教”或“改革宗”—— 也就是說，你需要按照他們的方式來“作基督徒”。為了成為基督徒，你必須成為某一類的基督徒。然而，福音真理告訴我們，只要對耶穌有信心就已足夠。你既不需要行割禮，也不需要任何標簽。你需要的是以“在耶穌裏的信心”為基礎來彼此接納，而不是把自己限制在某一類型中。
保羅分享了自己的經歷，訴說他如何從“極力逼迫殘害神的教會”到 “傳揚原先所殘害的真道”（13-24節）。保羅歸信基督的經歷提醒我們，沒有任何人是神無法拯救的。
你是否曾疑惑，認為神不會使用你？你是否覺得過去的經歷讓你不配作一名基督徒？保羅的見證就是最好的例證，它證明神不光能赦免我們，讓我們得自由，還會大大使用我們——無論我們過去都做過什麼。
這樣的見證實在太有力了：“他們就為我的緣故，歸榮耀給神。”（24節）也許，你的見證不如保羅這般令人激動，但還是能夠對聽者產生影響。
主啊，感謝你，當我們把信心放在耶穌身上的那一刻，我們就找到了真自由。
期待未來的自由
以賽亞書33:1-35:10
雖然你已經從罪的懲罰中得救贖，並正從罪的權勢中被釋放，但你真正的盼望卻在將來。在那一天，你將得到更大的自由，即徹底擺脫罪。在今生，罪不可能被完全移除，這也是基督徒要一生與罪爭戰的原因。但你正等待將來那個時刻。那時，悲傷和哀嘆都會被神徹底消滅，你將得到永恒的喜樂。
在34章中，以賽亞描繪了一個幹枯、灼熱的沙漠。緊接著，他預言這沙漠將變成繁茂的花園：汩汩泉水噴湧而出，滋潤著碧綠的草地，草地上布滿艷麗的番石榴花。河兩岸是茂密的蘆葦叢，河水靜靜流淌。（35章）
神的子民被外邦人洗劫，流亡到了巴比倫。他們總是盼望有一天能夠被神拯救，在自己的土地上重作自由人。
然而，《以賽亞書》35章所描述的遠遠不止回歸耶路撒冷這麼簡單。此預言表明，有一天，神的子民將要返回他們永恒的家園。
以賽亞告訴我們：“耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安。永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。”（35:10） 如同以色列人一樣，我們也盼望未來的終極自由。在等待中該如何度日？是沮喪煩惱、怒氣滿懷、不信懷疑，或否認拒絕嗎？
以賽亞給我們兩條命令：
1.剛強壯膽
“你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。對膽怯的人說，你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的神必來報仇，必來施行極大的報應，他必來拯救你們。”（3-4節）
2.力求聖潔
“在那裏必有一條大道，稱為聖路。汙穢人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖愚昧，也不至失迷 …… 只有贖民在那裏行走。”（8-9節） 不論正經歷何樣的高峰或低谷，你都要努力昂起頭來向前看。在所有掙紮、挑戰，甚至是死亡中，你都可以聚焦前方，直到心思意念停留在天國上。無論今日的爭戰多麼艱苦，等待你的是終極自由和勝利。
正因為擁有對未來的確據和信心，你才能在當下，在面臨悲傷和哀嘆時活得堅強而聖潔。
主啊，感謝你！終有一天，一切被造之物都要因你在十字架上的勝利得自由。我要“等候你”。“求你每早晨作我們的膀臂。遭難的時候，為我們的拯救。”（以賽亞書33:2）
佩泊的補充
加拉太書 1:12節第二段
“……乃是從耶穌基督啟示來的。”
某些人可以直接與神會面，這真是很奇妙。我們必須恒切禱告，祈求能有更多人可以在異象中直接與耶穌相遇，尤其是那些居住在“封閉國家”的人，他們根本沒有辦法接觸到福音。
但大多數人還是通過他人的分享而成為基督徒的。在接下來的幾周中，我們教會將有好幾次“談論信仰”的大好時機。9月26日，聖三一布朗頓教會新一期啟發課程就要在開始了。我祈禱，神在來賓中興起一個又一個“保羅”，讓他們從反對者變成福音的使者。
今日金句：
“你們要剛強，不要懼怕。看那！你們的神必來報仇......他必來拯救你們。” （以賽亞書35：4）
